古代朝鲜怎么样才能免贱？

古代朝鲜怎么样才能免贱籍？韩国历史学家李舜臣说：“贱籍就是一个人的户籍，不是人的身份证。”意思是说，一个人如果没有户籍，就不能成为一个人。这个观观点乍一听有道理，但仔细想想，就不对了。因为，在古代，人们的思想观念里，人是有身份的，不管是什么身份，只要是人，就有权利享受一一切。如果一个人没有身份，那么他就不能在社会上生存，也就没有资格谈论自己的人生。所以，在古代，人们都是非常看重自己的身份的。

一、隋唐法律制度？

优质答案1：

一、隋唐的法律制度概况

《开皇律》的版布及立法上的成就

为巩固随代统治，隋文帝杨坚与开皇元年下令修订刑律，开皇三年再行修订后正式颁布实行，史称《开皇律》。其突出之处包括：

1、篇章体例定型化，《开皇律》总结以往的立法成果，以《北齐律》为基础，调整了篇目内容，《开皇律》的12篇体例标志着中国古代刑法典的篇目体例经过从简到繁、从繁到简这一发展过程的完成，并使刑律篇章体例走向定型化。

2、五刑法定化，《开皇律》删除了魏晋南北朝的残酷刑罚，把刑罚制度法定为笞、杖、徒、流、死五种。封建五刑正式形成，并一直为后世历代王朝所沿用。

3、区分公罪与私罪界限，《开皇律》对于公罪、私罪有明确的规定，用于加强封建国家统治效能，调动官念行使职权的主动性。

4、特权法进一步发展，《开皇律》进一步发展的封建特权法，除规定“八议”制度外，对于九品以上的官吏犯罪，还有上请、例减、听赎等规定，是风险特权进一步系统化，用于维护官僚贵族地主的特权地位。

5、“十恶”罪的确立，这十类罪行是谋反、 谋大逆、 谋叛、 恶逆、 不道、 大不敬、不孝、不睦、不义和 内乱。这些罪行被封建统治者认为是最重的罪，故称十恶。

《大业律》的修订与隋炀帝对法制的破坏

隋炀帝即位后，为标榜宽刑，令牛弘等重修律令，于大业三年修成《大业律》。《大业律》与《开皇律》相比，将律文增加为18篇，删除了十恶条款，减轻了某些犯罪的处罚，但隋炀帝并不认真实行《大业律》。隋炀帝个人的肆意横行，自毁法制，激化了社会矛盾，加速了隋王朝的崩溃。

1、唐代立法的指思想

（1）“德本刑用”，即“德利为政教之本，刑罚为政教之用”；

（2）宽简、稳定、划一。所谓“宽”是指立法内容做到轻刑省罚，所谓“简”是指立法形式做到条文简明，同时强调保持法律稳定与划一。

（3）严格守法与执法的思想，唐代统治者，为维护封建法制的权威，严格贯彻守法与执法的原则。从而保证了封建国家机器的正常运转。

2、主要法律形式和立法

（1）唐朝法律形式为律、令、格、式、典五种，它们彼此联系，又发挥着不同的作用。

（2）主要立法：《武德律》与《贞观律》。《武德律》。唐高祖武德年间，以《开皇律》为基础，增加53条新格，制成《武德律》；《贞观律》，唐太宗贞观年间，命长孙无忌、房玄龄等人全面修订律令，制定《贞观律》，标志着唐代基本法典定型化；《永徽律疏》在元朝以后被称为《唐律疏议》，它是中国封建社会最具社会影响的代表性法典；《开元律》：唐玄宗在开元年间下令修订《永徽律疏》，删除不合时宜的条款与称谓，成为《开元律疏》；《唐六典》是唐玄宗开元年间修订的系统规定唐朝官制的政书；《大中刑律统类》：唐朝宣宗大中七年，将《唐律》按性质分为121门，共1250条，称为《大中刑律统类》。

3、刑事立法

1）定罪量刑的主要原则：（1）区分公罪与私罪；（2）关于共同犯罪与合并论罪；（3）自首原则与类推原则；（4）老幼废疾者减刑原则；（5）累犯加重原则；（6）特权原则；（7）化外人处罚原则。

2）“五刑”制度：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑。

3）主要罪名：“十恶”、“六赃”罪。

4）保辜制度：即在伤害行为发生后，确定一定的期限，限满之日根据被害人的死伤情况决定加害人所应承担的刑事责任。

4、刑事立法

1）民事行为能力：对于民事行为能力，唐朝既没有明确的概念，也没有统一的年龄规定，大体上与法律认定的丁年相当（成丁的年龄为21岁至59岁）。

2）所有权：唐朝所有权的主要内容是土地，分为国家所有制和私人所有制；唐朝所有权还包括其他财产，对其他财产所有权的保护，法律也有详细的规定。

3）契约：（1）买卖契约；（2）借贷契约；（3）因损害赔偿所生契约。

5、婚姻、家庭与继承

1）婚姻制度：确认尊长对卑幼的主婚权；婚书、聘礼为婚姻成立的要件；规定同姓不婚、非同姓但有血缘关系的尊卑间不婚、严禁与逃亡女子为婚、监临官不得娶监临之女为妾、良贱之间不得为婚。

2）家庭制度：家长成为家庭的代表，子孙必须无条件服从；财产权也由家长统一支配和控制。

3 ) 继承制度：唐代分为宗祧继承及财产继承。

6、行政立法

1）三省六部制：（1）所谓三省，是指中书省、门下省与尚书省；（2）尚书省为了方便执行皇帝的命令，下分六部，即吏、户、礼、兵、刑、工六个中央行政部门。

2）御史台：御史台下设三院，分别是台院、殿院、察院。

3）官吏管理：科举制度、考课、致仕。

7、经济立法：土地与赋役立法、盐茶酒专卖制度、对外贸易制度。

8、司法制度

1）司法机关：大理寺、刑部、御史台。

2）三司推事制度：唐朝在中央或地方发生重大疑难案件时，皇帝指派大理寺、刑部、御史台的长官会同审问，称之为“三司推事”。

9、诉讼制度

　　 1）告诉的限制：限制越级告诉、直诉的限制、限制卑幼子孙告尊长亲属。

　　 2）回避制度：唐律规定了司法官审判回避制度，即“换推制”。

　　 3）死刑复奏制度：唐朝规定，死刑的执行必须经过三复奏程序，贞观初年，曽一度将京城死刑改为五复奏。

　　 4）法官责任制度：首先要求法官必须严格依据律、令、格、式正文定罪，同时还规定，对于皇帝针对一时一事所发布的敕令，如果没有经过立法程序上升为普遍法律的“永格”者，不得引用以为“后比”。

10、唐律的特点与历史地位

1）特点：（1）礼法合一；（2）科条简要，宽简适中；（3）用刑持平；（4）语言精炼明确，立法技术高。

2）历史地位：

（1）唐律对中国封建法律的影响。唐律是中国封建法律的楷模，在中国法制史上具有继往开来、承前启后的作用。唐朝承袭秦汉的立法成果，吸取汉晋律学的成就，因此唐律具有封建法典的典型性、代表性，对宋、元、明、清法律产生了深远影响。

（2）唐律对东亚各国的影响。唐律作为中华法系的典型代表，其影响力超越国界，对亚洲，特别是对东亚各国产生了重大影响。朝鲜、日本、越南等国当时的法律都直接取法唐律或参照唐律。因此，唐律在世界法制史上占有重要的地位。

二、常见考题

①选择题：立法情况 、司法制度

②简（答）述题：唐律的特点与历史地位。

三、答题关键点

这部分内容比较多且杂乱。一般以考单项、多项选择题形式进行考察。

复习方式：阅读考纲+理解记忆+举例。

关于简答题需要多看书，以表格的方式，将相关内容进行对比学习。回答问题时，重要知识点写在前面，展开说明或是解释的内容写在后面，注意逻辑关系，内容结构和完整性。

优质答案2：

律令格式，是中国隋唐时期法律的基本表现形式。律是对各种违法行为的惩罚条文；令是制度、规章的规定，格是用来防止奸邪的禁令，对律的补充和变通条例；式是官府机构的各种章程细则（“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事”）。

基本信息

中文名律令格式释义中国隋唐时期法律的基本表现形式拼音lv ling ge shi始于隋代史实记载《唐六典》出现时间最早

二、古代越南和古代朝鲜有什么交往？

优质答案1：

提出这个问题，大概是因为韩国和越南的经济交往非常的多，尤其是韩国的三星集团，在越南的投资占了越南的GDP的很大一部分

但这是在现代，在古代隔着茫茫大海，没有经济的往来，两个国家是没有可能有交往的。宋朝以前越南北部是中国的领土，南部是独立的占城。而朝鲜，一直以来都是一个独立的国家。两个国家有一个共同的特点，就是内斗特别厉害，不过朝鲜一直都是李家王朝，而越南经常改朝换代。也就是说，越南的战争经验应该更丰富一些

优质答案2：

需要历史见证

优质答案3：

一、交锋与针对

公元1597年，明朝万历二十五年，北京城里安南使节冯克宽与朝鲜使节李睟光相遇了。说来有趣，此时朝鲜与安南两国都处于大混乱之中。

1592年的时候，日本丰臣秀吉出兵攻击朝鲜，想借此为跳板进攻明朝。朝鲜因为承平日久，民不知兵，以至“三都沦陷”，引发了万历三大征里之一的援朝战争。而1597年，日军尚未从朝鲜半岛撤退，明朝日三国还在紧张的停火谈判期。因此李睟光这个“贺冬至使”也需要探查明朝内部的情势，为国谋划下一步的外交方向。

至于安南使臣冯克宽，肩负的使命就更为重大了。安南国此时分裂为莫朝和后黎朝政权。莫氏篡夺原本的黎氏王位后，黎氏残余又死灰复燃。

越南黎莫战争时期的各势力，粉红色为莫朝

虽然嘉靖时期明朝就确定了“不拒黎，不弃莫”的双重承认政策，但嘉靖时期因为是莫氏先篡夺黎氏王位的关系，为了以示对叛臣的惩罚，嘉靖帝把“安南国王”的名号降级为了“安南都统使”，拒绝以王号授予安南君主。万历25年这次朝贡的5年前，黎朝军队终于将升龙城从莫朝势力里攻取了。为了让明朝重新把自己的级别升为国王，所以遣使明廷。冯克宽正是肩负着这样的重任。

无论是冯克宽还是李睟光，都是本国内的博学鸿儒之士。所谓文人相轻，两人在这样的背景下遇到，可不得好好较量一番嘛！

更何况，明朝的各附属国之间，比如朝鲜、安南和琉球一直在暗暗较劲，比谁在明朝受到的礼遇最高。如此一来，他们二人的胜负和国家利益也有关联。

两人一见面，立刻进行诗文比赛，和诗八首之后，李睟光又作十韵排律一首，冯克宽同样依韵和诗。

开头曲打响不分胜负，两人接下来又开始了虚情假意的互相问候：

李睟光：古之越裳、交趾，是贵国疆域否？

冯克宽：是也。

李睟光：大人何官？

冯克宽：愚老在贱国忝侍郞职。

李睟光：贵国官制、风俗何如？

冯克宽：习孔孟、诗书礼乐之敎。唐宋进士科举之文。

李睟光：贵国有都统使，是何官职？

冯克宽：贱国自古有国以来。未尝有都统使司之职。特以莫氏僭逆，天朝宥以不死，权置都统使司，秩从二品，以待叛臣耳。如今要复王封，廷臣方议定恩赏。

李睟光：莫氏，是莫茂洽耶？

越南后黎朝开国之君黎利铜像

这里就要注意了，根据《朝鲜王朝实录》，早在几十年前的朝鲜中宗（大长今里那位国王）时期，朝鲜国已经从明朝那边得到了有关安南国内黎莫相争的情况。

所以李睟光询问冯克宽有关“安南都统使”是什么官职，其实很大可能就是为了嘲讽安南国，你们的君主在大明天子那已经被拿掉王爵了！

而李睟光对安南国情况的熟悉也大大出乎了冯克宽的意料，所以当李睟光问出莫氏是否指的是莫茂洽时，冯克宽惊了好一会才反应过来：

“使臣乃惊视良久。答曰‘然’。莫茂洽，乃其故王姓名。盖讶其知之也。”

因为古代最强调“忠臣不事二主”，李睟光之后又询问冯克宽是否在篡夺黎朝江山的莫朝担任过官职：

李睟光：大人在莫氏朝仕为何官？

冯克宽：愚老是黎氏遗臣，未尝仕莫。

面对面的血雨腥风过后，两人私下里还要在自己的笔记文集中攻击对方。

比如李睟光就在文章中称冯克宽这人长相丑陋，神情紧张没有半点气质。甚至还直接说安南国的使团中人都长得像猕猴，跟猴子差不多：

（安南）使臣姓冯名克宽。自号毅斋。年踰七十。形貌甚怪。涅齿被发。长衣阔袖。用缁布全幅盖头如僧巾样。以其半垂后过肩焉。其人虽甚老。精力尙健。常读书写册不休。若値朝会诣阙。则束发着巾帽。一依天朝服饰。而观其色。颇有蹙頞不堪之状。旣还卽脱去。一行凡二十三人皆被发。贵人则涅齿。下人则短衣跣足。虽冬月赤脚无袴袜。盖其俗然也。其寝处必于床上。不为炕突。其飮食略如华人而不精洁。其服多绫绢。无纹锦绵絮之衣。其状率皆深目短形。或似猕猴之样。

至于冯克宽嘛，回国之后自然也是在文章里称朝鲜使臣对他颇为赞叹云云。总之都要把对方渲染的对自己心悦诚服。

有意思的是，两人互相唱和的诗文之后都被各自带回本国，竟然受到了热捧。后来有被日军俘虏的朝鲜人随着商贩出海到安南国，安南人就拿出李睟光的诗，问他可听说过你们朝鲜的李睟光没有：

“我人被俘於日本者， 隨賈舶到交趾， 交趾人出示其詩曰： “爾知爾國有李芝峯乎？” ——《朝鲜王朝实录》

到清朝乾隆年间，朝鲜和越南两国使臣又擦出了一段火花。1790年，乾隆55年，当年安南国王阮光平亲自带领使团前来为乾隆皇帝贺八十寿辰。

而臣服清朝的各国使团虽然都派遣了使节前往北京，可其中唯独只有安南是国王亲自来朝，因此乾隆不仅欣喜异常还特别赐了安南王一行人清朝服饰换上。

阮光平铜像

当年七月十六日，见到身着满洲服装的安南使团，这大大刺激了朝鲜使臣。因为女真在兴起之前长期向朝鲜称臣，连清太祖努尔哈赤都于微时数度向朝鲜请封。所以清朝取代明朝之后，朝鲜长期视清朝为蛮夷之国，自认为是明朝继承者。

而曾经同为明朝附属国的安南，如今却为了谄媚清朝，抛弃了过去的汉制服饰，换上了满服，这在朝鲜人看来无异于自甘堕落于蛮夷之中。因此朝鲜人刻意对安南使团冷嘲热讽，弄得安南人十分尴尬。

朝鲜：“贵国冠服本与满洲同乎？”

安南：“皇上嘉我寡君亲朝，特赐车服，且及于陪臣等然。又奉上谕，在京参朝祭用本服，归国返本服，此服不过一时权着而已”。

安南人的意思是，穿了大清服装，只是一时的权宜之举。可是，在朝鲜使臣徐浩修不依不饶的追问下，对衣冠制度与王朝认同有密切关联心知肚明的安南人，也“语颇分疏，面有愧色”。

不仅如此，朝鲜使臣徐浩修也在自己的文集中，对安南人大肆嘲讽，说他们贿赂乾隆帝的宠臣福康安，由福康安教授他们清朝礼仪，之后便在乾隆面前“谄鄙之态，无所不为”。另一位亲自见到安南君臣的朝鲜使节柳得恭，更是作诗讽刺道：“戈船万舳振皇威，南国君臣叩谢归。三姓如今都冷了，阮家新著满洲衣。”

阮光平遣使清朝，入朝赐宴图

二、互助与交流

与在中国朝堂上的激烈对峙不同。朝鲜与安南两国在其他方面还是非常和谐的。曾经有朝鲜济州人金泰璜在运送要进贡的马匹出海时，被风暴一路吹去了安南国。而安南国对这个不幸遭难的朝鲜人十分友好：“安南國王假公廨而待之， 賜钱米以糊口。”只是因为朝鲜与安南远隔重洋，没有能及时送回。

后来遇到了一帮好心的去安南经商的清朝宁波商人，十分同情朝鲜漂流民们的遭遇，认为当时朝鲜作为清朝的臣属，与清朝当算一国，遂从安南国明德侯那里取得公文，护送这批朝鲜人回国：

“適遇浙江商船， 以戊辰七月載歸本州， 所齎安南國公文， 是其國邊臣明德侯吳所成， 而不用印， 只用圖書， 浙江商船則持寧波府票文[淸人行商， 皆持票文， 卽公文也。]矣。 泰璜之得載也， 約與米六百包， 而泰璜不能償其言， 自朝家宜有以濟之。”——《朝鲜王朝实录》

“今正月， 淸商人等， 持寧波府票文， 及l安南明德侯公文， 載與本州漂人等以來， 且言與漂人， 約以船價大米六百包， 宜速備給， 且其所持物貨， 願爲買賣而還去云。他國之人， 載還我人， 其恩可謝。”——《朝鲜王朝实录》

除了海洋上的互助之外，朝鲜也通过中国购买安南出产的香药。因为朝鲜国内医生和药材的缺乏，从宋朝开始就有向中原王朝求药请医的惯例。明清时期也不例外。朝鲜书状官曾与中国官员谈论肉桂、藿香、安息等药材哪里出产为最佳，最后一致认定是安南所产：

書狀官書示曰：

“小邦藥料， 專靠上國。 每年使价之回， 內醫院所需貿取以去。 至於肉桂、藿香兩種， 坊肆所售， 俱非珍品。 仄聞， 此兩種， 南徼所産， 肉桂則交趾爲最， 藿香則安南居甲云。 然否？”

副勑書答曰： “肉桂出交趾， 安息則出安南， 此二種爲極品。 《本草》註： ‘肉桂引火歸元味， 甛而香。’ 今廣西省潯州府， 多生此種， 味辣而辛， 與交趾大遜。 安息化痰爲水， 《丹經》曰： ‘焚之其香， 除鬼留仙。’ 服之能啓死還生。——《朝鲜王朝实录》

另外，朝鲜人还对安南国的乐曲有兴趣。明朝使臣郑同前去朝鲜的时候，前往郑同住地问候的朝鲜官员听到明朝使团中一人吹的喇叭曲子格外独特，询问之下得知是交趾所用之曲，特地令朝鲜乐人学习：

“禮曹判書李世佐、參議崔璡啓： “前者天使鄭同之來， 臣爲都承旨， 以問安詣館所， 有頭目一人善吹喇叭。 臣問其曲名則曰： ‘交趾所用《海靑拏天鵝》之曲也。’ 臣卽啓， 令本國人傳習。”——《燕山君日记》

明命帝画像

而越南方面，也对朝鲜努力学习中国文化，人才辈出这点非常敬仰。清朝曾经将朝鲜、琉球等国使臣的位次排在越南使臣之上，引得越南阮朝明命皇帝大发雷霆，称琉球等均是蛮夷之国，怎么能列于安南之上。可明命帝却唯独对朝鲜使节排在越南之前没有意见，认为朝鲜乃是“文献之邦”，列于越南之上也是理所当然，可以接受。

由此可见，朝越两国在诸多方面对对方还是持有较大的好感与欣赏的态度。

如今，中朝越三国的封建时代都已经成为过眼云烟，国家之间的外交也早已摆脱了以往的宗主国与附属国之间的“朝贡模式”，走向了平等外交。但是，有许多因素是不变的，比如文化上的交锋，遇难时的互助，商贸间的交流。如何做到互利共赢，以和平发展的方式促成双方的友好往来，成为了最新的问题。而在一次次的破冰行动中，我们希望和平能一直延续下去。

三、明朝时候银子泛滥，为什么会出现银贵谷贱的情况？

优质答案1：

中国金、银的产量很低。

明朝中后期人口飞涨，使用量大。

物产丰富使得白银不满足货币市场的需要。

金银一直奇货可居！

优质答案2：

明朝的時候，皇帝規定只能拿贵金屬换大明寶钞，而不能拿大明寶钞兑换貴金屬，于是官民抵制大明寶鈔，所有事物使用金银，但西班牙殖民非律賓，白银從美洲運到中國，使原本不足的白銀變為緊缺

优质答案3：

在小农经济条件下，由于少有商品流通，所以对白银的需求并不很大。开通海禁后，尤其是鸦片战争后，中国门户洞开，外国商品大量涌入，加之战争的巨额赔款所致白银外流，社会对白银需求量剧增，直接导致了银价飞涨。

其实历史有一个规律，每一次的市场开放（无论是主动还是被动），都伴随着通胀，都促进了金银的升值。