人头蛇身是怎么做到的？

人头蛇身是怎么做到的，我们一起来看看吧。首先我们要知道，人头蛇身是一种非常神奇的生物，它们的身体构造和现实生活中的蛇有很大的不同，因为它们的身体体结构和人类的身体结构非常相似，所以很多人都认为这种生物是真实存在的。不过在古代的时候，人们对蛇的认识并不是很深，甚至有很多人都都认为它是一种不祥之物。但是随着科学技术的发展，越来越多的人开始了解蛇的生活习性，并且对它产生了敬畏之心。

一、游乐园里人头蛇身的表演是真的吗？

假的了，这种把戏，真的很荒谬诶。

其实就是做了一个假的蛇身，然后后面再站个人，把头探出来，就有人头蛇身的感觉了。

二、作为人类之母，女娲为何会是人首蛇身？

优质答案1：

“作为人类之母，女娲为何会是人首蛇身？”

女娲造人的传说，兴于战国，盛于西汉，在中国神话系统里，并不算很古老。

女娲，原本是“苗彝”的祖神。战国至秦汉，被中原华夏族融入了自己的神话系统。

女娲之所以人首蛇身，应该与南方的这些少数民族以蛇为图腾有关。

顾颉刚先生曾说：“在盘古未出的时候，女娲实为开天辟地的大人物。”

就是说，女娲造人传说在前，盘古开天辟地在后——盘古传说出现，大约晚了女娲近四百年，在三国时期。

秦之前，女娲已经称为了华夏族之神。

公元前230前后，有两本重要的著作，一是秦嬴政仲父吕不韦组织人搞的《吕氏春秋》，另一本是赵国史官整的《世本》。

《世本》载：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启。”

《史记.夏本纪》说到了禹娶涂山氏之女为妻，但没说娶的就是女娲。大概，《世本》面世百年后，各种信息更繁杂了，太史公为了省去很多麻烦，干脆不提涂山氏之女是何人了。

西周的时候，禹是华夏族敷布土地的天神，这从《尚书》就可知道。《世本》专门说到禹的妻子是女娲，也是将其作为天神看待的。

最早详细记载女娲神绩的，是汉高祖刘邦的庶孙、淮南王刘安主编的《淮南子》。

其《览冥篇》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。……考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声被后世，光辉重万物。”

这说的，是女娲补天的神绩。

《淮南子.精神篇》还说：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，……莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。”

又，《淮南子.原道篇》亦云：“夫道者，覆天载地，……横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光，……山以之高，渊以之深。兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔，泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方，是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。”

这两段话，显然说的是开天辟地和造人了。但是，这里说的是“二皇”。

闻一多写过著名的《伏羲考》。他说，伏羲和女娲“二人名字并见之例，则始于《淮南子》，他们在同书里又被称为二神或二皇。”

汉代，谶纬之书盛行。纬书《春秋运斗枢》和《春秋无命苞》，都以伏羲、女娲为“三皇”中的前二皇。郑玄所注《中候敕省图》中，亦是。

这是伏羲参与到华夏族神话系统中来的开端。

比高诱稍晚的东汉应劭，写了《风俗通》，也称《风俗通义》。里面说：“女娲，伏牺之妹。祷神袛，置婚烟，合夫妇也。”

在《淮南子》约四百年后，已经有了这样的说法——女娲和伏羲，不仅成为兄妹，后来还做了夫妻——天下的所有婚姻，自他俩始。

《风俗通》也讲到了女娲造人的过程和细节：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人。剧务，カ不暇供，乃引绳絙泥中，举以为人。富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”

女娲先用黄土捏泥人，又嫌太慢，于是弄了条绳子，沾了泥巴抡，黄土做的就成了富贵之人，绳头线脑的就是贫贱之人。

前面说的，是女娲神话，包括后来与伏羲一起进入华夏族神话体系的过程。

如果再往前追述，最早讲到女娲的，应该是《天问》。其曰：“女娲有体，孰制匠之”。意思是，女娲这样特殊的身体，是谁把她造成这样？

可知，《天问》那个时候，女娲一定就是人首蛇身了。

这里插上一句，刘起釪先生认为，《天问》成篇，当在春秋末战国初，早于屈原。大约屈原对其做过加工并传承了下来。简单把《天问》归入《楚辞》未必合适。

即便《天问》成于屈原之手，也是在战国中期了，与《山海经》的突然流传，恰好同时。《山海经》里，也提到了女娲，不过说的比较简单，只在《大荒西经》中说：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”——还是蛇的形象。

东汉王延寿写了《鲁灵光殿赋》，曹植写了《女娲画赞》，都说道女娲是人首蛇身。

就是说，从战国到东汉，女娲的形象一直是如此。

著名人类学家芮逸夫先生，写有《苗族的洪水故事与伏羲女娲的传说》一文。他列举了南方一些少数民族有关洪水故事，其中湘、黔、川境苗族的十二种，桂境瑶族的二种，滇境彝族的三种，海南黎族的一种，台湾阿眉族的一种。另外还有越南蛮族的二种，印度中部土族的二种，婆罗洲土族的二种。

他发现，这些传说中，都有一个共同的情节，就是洪水成灾，兄妹避水得救， 便结为夫妇繁衍了人类。而苗族和瑶族故事中的兄妹，大都说是伏羲和女娲。芮先生认为，“伏羲女娲本当是苗族的祖神。”

闻一多进一步考证说，《山海经.海内经》曰：“南方……有人曰苗民，有神焉……名为延维”，这个延维，亦即《庄子.达生篇》所云“委蛇”。

就是说，这些少数民族，曾以蛇为图腾，他们的祖神，因而也是人首蛇身了。

可以为证的是，先秦时期，所称“蛮”“蜀”“闽”等，皆指南民，所称均有“虫”字，“虫”即蛇。最初造字，当因这些民族以蛇为图腾之故。

概括起来，就是——

战国时期，实际上是一次规模浩大的民族大融合。楚地和更南地区的少数民主的文化，包括神话，也与中原地区的华夏族文化和神话发生了融合。秦汉时期，上述地区已成为域内，文化融合更为深入。

这样，人首蛇身的女娲和伏羲神话，也就被中原文化广泛吸收了。

优质答案2：

我是文开石，我有靠谱的答案。

要说这个问题，就要说蛇、女娲和伏羲。

在远古时代，蛇是人们接触的最诡异的生物，所以赋予了它很多的神秘和能力。

蛇，无足却可爬，有卵生有胎生，小则指上，大则树粗，可爬可游可飞，有些又有剧毒。

在人们对万物认知不足的原始时代，可以算最诡异、最厉害、最可怕的生物。

所以蛇就被赋予了很多象征。

比如后来龙就是蛇身

比如蛇蜕皮看成生生不息。

女娲和伏羲，作为中古神话中的万祖之祖，自然先要赋予生育繁衍的属性。

由此，蛇、生育、女娲自然的会在发展中融为一体。

最早的伏羲女娲图，就是一男一女两条蛇。

后来的发展，慢慢演化成人首蛇身，交缠在一起。

三、人头蛇身叫什么？

你好，人头蛇身的形象来自于女娲