古代宫女是怎么来的？古代宫女怎么说话

古代宫女是怎么来的，为何不能生育？原因让人无奈！古代宫女是怎么来的，为何不能生育？原因让人无奈！现在很多人都知道，古代皇帝后宫佳丽三千，但是这些些女人的命运却各不相同，有的是被皇帝临幸，有的是自愿入宫，还有的是被强迫的。不过有一点可以肯定，那就是她们都是从一个地方被送到到了另一个地方，这就是宫女。在古代，宫女的地位非常低，甚至连奴婢都不如。

一：古代宫女是怎么选的

四、看举止看完以上三点之后，自然就需要看宫女们的举止了，而且来入选的女孩子们也非常注重这一点，所以她们在入宫之前一般都会先进行一段时间的学习，姑姑们会让宫女们做一些事情，比如说走几步路，又或者说是其他方面的一些事情，总之这些动作都是姑姑指定的。姑姑们会在旁边进行观察，如果女子举止太过轻佻，那么就会被淘汰，但如果举止得体而又典雅，自然就可以被留下来。

二、看外形看完身高之后自然就要看外形了，只不过这个外形是包括很多方面的，不仅仅是考察五官的端正性，而且还要考察整个仪态。换句话说，就是不仅要考察女子容颜，而且也要看其身材，除此之外还要从气质着手，五官端正自然是非常重要的，而除此之外，肩，腿，背以及其他方面都是考察的重点。如果有一项不达标，那么都会被淘汰。

经过以上挑选之后，只表示她们可以留在宫中，但接下来还有其他方面的考察，而这种考查相对来说就有一点让人害羞了，因为在考察的过程当中，老宫女们会对这些宫女进行肉体检查，而优越者便可以做上等宫女。上等宫女跟普通宫女的不同之处就在于她们可能会被选为妃，所以她们的机会也会更多一点。古代选拔宫女也是非常严格的，其程序不亚于选妃。不过这也非常正常，能够进入皇宫的自然都非等闲之辈，哪怕是宫女也都是最优秀的女子。

二：古代宫女是怎么生活的

红楼梦里丫鬟的等级，通过月例是可以分别出来的。比如说花袭人的月例也就是工资，或者更准确的说是津贴，是二两银子，袭人的工资本来是一两银子，因为她是贾母的丫鬟，贾母有八个一等丫鬟都是一两银子的月钱。后来王夫人私自给花袭人涨工资，她的月钱成了二两一吊钱。

古代，丫鬟的工资是多少？

做丫鬟的一般家里条件都不好，除了像鸳鸯，小红这样是府内管事家里的子女丫鬟，还有很大一部分是买来的丫鬟，还有就是从别人府里要来的比如晴雯。

这些人算小好出身可能是最好的了，那她来府上却做的是中低级别的丫鬟，这么看来，外边的环境一定不是很好，收入不仅保证不了这么多（连最底层的丫鬟的收入和待遇可能都比外边要好很多），再就是女孩子在贾府，尤其是荣国府生活的还很好，所以自然是不愿意离开了。

试想，现在有一家国有大型企业，虽然这里面的服务人员做的都是服务工作，但是待遇却是很好，而且还是正式员工，红利，月薪，年底分红，社会地位都不错，当然有很多人愿意去了。

说不定还要走后门。

看空姐就知道了。

还有很多的丫鬟能够转成“领导”，比如小红，她就“下死眼”的和贾芸成了，秋桐在贾赦那熬出了头，给了贾琏，袭人不用说了，平儿不用说了，鸳鸯不用说了，有地位的丫鬟就如同空姐领班，很有面子的。

红楼梦中最卑躬屈膝的丫环袭人，关于她的情节有

..她才不卑躬屈膝呢.. 《红楼梦》一书中，袭人是曹雪芹着意刻画的一个人物，曾入金陵十二钗的副册，判词云：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘”（第5回）。

她在贾府的生存空间中，所有的心思就是如何控制住贾宝玉，以便将来成为一个次主人——妾，地位在主人之下而在群奴之上。

为了这个目的，袭人可说是煞费苦心，使尽手段！ 袭人，姓花，原名珍珠，先是老祖宗贾母之婢。

“贾母因溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂与了宝玉”（第3回）。

宝玉知其姓花，便从陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”中，取“花袭人”三字作她之姓名。

袭人是具有鲜明的奴才性格的人，忠于主人是决不打折扣的，“这袭人亦有些痴处，伏侍贾母时，心中只有一个贾母；如今伏侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉”（第3回）。

晴雯曾给她起了个绰号，叫“西洋花点子哈巴儿”，话虽尖刻，却很贴切。

她自然是一个美人坯子，姿容“似桂如兰”，性格“温柔和顺”，但十分工于心计。

她曾是贾府最高领导者贾母之婢，其地位是非常独特的，又被贾母赏赐给了宝玉，她“素知贾母已将自己与了宝玉的”，那么将来成为宝玉之妾是无疑的了。

第5回，宝玉因小睡在秦可卿房里，梦游太虚幻境，被警幻仙子“秘授以云雨之事”，“未免有儿女之事”，造成了青年男子所常有的梦遗。

“袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿……袭人本是个聪明女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问”（第6回）。

但在回到怡红院后，趁着其他丫头不在，袭人非常利索地寻出衬裤给宝玉换上了，然后忍不住“含羞问道：‘你梦见什么故事了？是哪里流出来的那些脏东西？’”宝玉便毫无隐瞒地把“梦中之事”，以及“警幻所授云雨之情”一一告之袭人，“羞得袭人掩面伏身而笑”。

“宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。

袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂与宝玉偷试了一回”（第6回）。

袭人非常爽快地应允和宝玉发生性关系，是有她的想法的，第一，她自认为迟早是宝玉的人，“不为越礼”；第二，因为与宝玉有了性关系后，对于宝玉来说毕竟是一种情感上的牵制与诱惑，“自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心”（第6回）。

俗话说“一夜夫妻百日恩”，这是一个老幼皆知的道理。

袭人以肉体的代价，来初步达到对宝玉的控制，虽小试牛刀，确是大获全胜。

袭人聪明至极，她深知宝玉“任情恣性”，对所有的女性都充满着敬爱之意，虽然自己时刻守在宝玉身边，而宝玉心思不见得全在她的身上，便又开始了对宝玉心灵的控制。

先是规劝，欲让宝玉把心思放在读书上，走仕途经济之路，这些自然只能引起宝玉的反感，充耳不闻，我行我素。

于是袭人“可巧有赎身之论，故先用骗词以探其情，以压其气，然后好下规箴”（第19回）。

袭人假意说她家里明年要赎她回去，入情入理地说出许多必然可以获准离开贾府的理由，说得宝玉信以为真，泪流满面。

然后袭人以此为契机，答应留下来，并提出了要宝玉依从的“三件事”。

第一件，是忌口说那些生生死死的痴话；第二件，“作出个喜欢读书的样子来，也教老爷少生些气”；不去讥讽那些“读书上进的人”；“再不可毁僧谤道，调脂弄粉”。

第三件，袭人称之为“更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿”（第19回）。

宝玉自然是点头应允：“都改，都改。

” 袭人说的这三件事中，第一件是应景的，第二和第三件才是核心。

她规劝宝玉收敛那些异常言行，把心思放在读书上，目的在于宝玉能有一个好前程，同时这就大大减少了宝玉与众女子厮混的时间，以让她独自为一心读书的宝玉“红袖添香”，消除了许多动摇她位置的危险因素。

第三件，更是露骨，即杜绝宝玉与众女子过分亲昵的行为，以使其心不受其他女性的诱惑和牵制。

这些条件，可见袭人用心良苦。

宝玉之所以答应这些条件，并非出于对袭人的“情有独钟”，是出于对一个女性世界的怜惜和呵护，他不愿意周围的美丽女性有任何一人忽然离去，他需要的是一个女性世界的完整性。

因此，在同一个回目（第19回）中，宝玉去探黛玉，“黛玉因看见宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血渍”，以为谁用指甲刮破的，宝玉说“不是刮的，只怕是才刚替他们淘漉胭脂膏子”时沾上去的。

可见他并没有把袭人的约法三章放在心上，依然故我，一意孤行。

袭人在控制宝玉这个内部世界的手段失效之后，便把浑身的解数用在对付宝玉的外部世界上。

其一，她更有力地靠拢贾府的当权者，取得他们的信任，巩固自己的地位。

她极力讨好贾母、王夫人、凤姐、薛姨妈，就连这些当权者的下人，如鸳鸯、平儿等，都小心侍奉，曲意逢迎，以致都对她赞誉不已。

在第36回中，王夫人就以种种方式确定了她“妾”的地位：“把我每月的月例二十两银子里，拿出二两银子一吊钱来，给袭人去。

以后凡是有赵姨娘周姨娘的，都有袭人的。

”后来袭人的母亲死了，回家守丧...

红楼梦里的丫鬟都在做什么？

展开全部 曹雪芹在《红楼梦》中对贾府丫头们的生活作了详尽的描写，其中涉及她们的出身、相貌、衣着、化妆、饮食、起居、女红、恋爱、工作、工资，等等。

小说给我的印象是，她们过着相当优裕的物质生活。

她们不愁吃、不愁穿。

所挣的工资不仅可以养活自己，还可以补贴家里。

工作呢，虽说是伺候人，但风吹不着，雨淋不着，也用不着费多大的力气。

而且，她们还享受着“公费医疗”和“丧葬保险”。

这群丫头的主要工作是伺候主子，上自最高权威贾母，下至小少爷贾兰，要干的活是： （1）伺候贾母吃饭。

第48页（本文《红楼梦》引文均见于人民文学出版社1982年版）说到贾母吃饭时，“旁边丫环执着拂尘、漱盂、巾帕”。

（2）主子做爱，给放风打水。

第111页，贾琏戏熙凤，平儿干的就是这个活。

（3）伺候宝玉上学。

第134页，说宝玉要去上学，“袭人早已把书笔文物包好”。

（4）剪灯烹茶。

第292页，宝玉要看书，“因命四儿剪灯烹茶”。

（5）打帘子。

第298页，凤姐骂平儿不打帘子。

（6）倒茶。

第340页，小红见宝玉要喝茶，马上过来说：“二爷仔细烫了手，让我们来倒。

” （7）提水。

第341页，秋纹、碧痕“两人共提着一桶水，一手撩着衣裳，趔趔趄趄，泼泼撒撒的。

” （8）打扫卫生。

第344页，怡红院丫头们“打扫房子地面”。

（9）传话学舌。

第376页，凤姐用小红去找平儿传话，从而认识了小红。

（10）浇花、喂鸟、笼火。

第377页，晴雯说小红：“花儿也不浇，雀儿也不喂，茶炉子也不笼”。

（11）捶腿。

第424页，王夫人睡午觉，“金钏儿坐在旁边捶腿”。

（12）当拐棍。

第457页，宝玉挨打后，“只见贾母扶着丫头，喘吁吁的走来。

” （13）跑腿。

第468页，宝玉叫袭人到宝钗处借书，叫晴雯到黛玉处送帕子。

（14）做针线，赶蚊蝇。

第490页，宝钗到怡红院找宝玉，“宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈”。

（15）煮茶烫酒。

第517页，史湘云请贾母赏桂花，在藕香榭，“有两三个丫头煽风炉煮茶”，“另外几个丫头也煽风炉烫酒”。

（16）平儿替凤姐管钥匙。

第533页，李纨揽着平儿道：“嗳哟！这硬的是什么？”平儿道：“钥匙。

” （17）陪打牌。

第557页，众人陪贾母玩牌，凤姐忙走至当地，笑道：“既行 令，还叫鸳鸯姐姐来行更好。

” （18）给主子当秘书。

凤姐的女儿发烧，刘姥姥提醒了她仔细撞客着了，凤姐“便叫平儿拿出《玉匣记》着彩明来念”。

（关于彩明的性别，脂批意见也不一，我认为当是丫头。

此当另文论证。

） （19）给宝玉作伴睡觉。

第714页，袭人走后，凤姐派人在宝玉屋里上夜，两个嬷嬷回说：“派了晴雯和麝月在屋里”。

（20）伺候主子盥洗。

第775页，“因探春才哭了，便有三四个小丫鬟捧了沐盆、巾帕、靶镜等物来。

此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盘的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆；那两个小丫鬟，也都在旁边屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之饰。

平儿见待书不在这里，便忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了。

” （21）吹汤。

第826页，宝玉喝了一口火腿鲜笋汤，说“好烫！”袭人笑道：“菩萨，能几日不见荤，馋的这样起来。

”一面说，一面忙端起轻轻用口吹。

她还教芳官怎么样吹。

（22）管库。

第1021页，贾琏要偷贾母的金银器当钱，求鸳鸯：“说不得，姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。

” （23）陪读。

第1032页，宝玉为了应付贾政的检查，临阵磨枪，“却带累着一房丫鬟们皆不能睡”，在旁“剪烛斟茶”。

红楼梦中丫鬟的名字和他们的主人

展开全部 红楼梦中的丫鬟太多了，就列举较为著名的十二丫环：晴雯（情灵）、袭人（情切）、鸳鸯（情拒）、小红（情醒）、金钏（情烈）、紫鹃（情慧）、莺儿（情络）、麝月（情守）、司棋（情勇）、玉钏（情怨）、茜雪（情谅）、柳五儿（情失）贾宝玉：晴雯、袭人、麝月、茜雪、小红、柳五儿林黛玉：紫鹃（原名鹦哥）薛宝钗：莺儿贾母：鸳鸯王夫人（贾元春之母，贾政之妻）：金钏、玉钏贾迎春：司棋...

红楼梦里的丫头们为什么不愿意出去

在封建社会，女人地位低下，社会上没有为女人提供的就业机会（青楼除外）。

女子的主要出路是嫁人，嫁人好歹直接关系自己一生的命运。

嫁人后的职责就是相夫教子，依附于丈夫；至于自己谋个生计的职业，大概就是当奴仆。

从这个意义上讲，贾府丫鬟算得上是那个时代的“职业女性”。

对一份好工作的考量，用民间最直接的标准就是：钱多、事少、离家近。

让我们看看，丫鬟们在贾府里的工作究竟是怎么样？贾府工作环境不错，有面子从硬环境来说，贾府是钟鸣鼎食之家、簪缨之族。

翻译成人话，意思就是“豪门”。

在这里上班起码听起来、看上去都让人倍儿有面子。

就像你要是公务员，一说是在中央部委工作，马上令人肃然起敬，无官也是官了。

正所谓：“宰相府的丫鬟七品官。

”从软环境来看，在这诗书礼仪人家里工作，每天耳濡目染受到的熏陶不一般，可不是文君当垆卖酒接触的饭馆吵杂环境。

所以，贾府丫鬟就显得有些不俗。

比如，香菱和那些会写诗的主子们混久了，也自带“文青”流量。

而且在贾府里工作见的世面也大。

《红楼梦》里的场面描写非常多，从元宵节灯谜晚会到吃螃蟹、赏梅花、办诗社等，更有可卿出殡、元春省亲这种大家伙、大场面。

如果是服务于一般官宦人家或是财主家，你根本连想都不敢想。

这就是平台不一样，你所处的平台决定了你的视野宽度和广度。

贾府收入待遇好，有里子贾府里仆役众多，丫鬟也分等级。

丫鬟的等级取决于跟了哪个主子，以及你在主子跟前的地位。

贾府丫鬟大致分四类：大丫鬟、丫鬟、二等丫头、粗使丫头（婆子不计）。

每一层级的工资有差距，待遇有差别。

大丫鬟位处职场上的中高层。

工资是每月白银一两（王夫人的丫鬟玉钏是二两）。

这个工资在清代相当于一个九品官年薪的三分之一强（九品官是白银33两）。

也就是说，贾府三个大丫鬟能顶上一个九品官的俸禄。

这既说明贾府开支大，也说明待遇不低。

大丫鬟、丫鬟是贴身服侍主子的，比如：鸳鸯、袭人、紫鹃等。

你跟的主子在府里权势大，你的身份也随水涨船高，还能充当半个主子，甚至比赵姨娘这种不争气的主子还体面。

老太太身边的大丫鬟鸳鸯连管家王熙凤夫妇都得紧着巴结。

有职业晋升通道自古丫鬟们的职业晋升，无外乎就是当通房大丫头，再进一步当姨娘，混个主子身份。

这就得靠家里男主子的“赏识”了。

或者靠命运的青睐，就像甄士隐家的丫鬟娇杏，只因在人群里多看了贾雨村一眼，运气好得挡也挡不住，最后还当上了正牌夫人。

揭秘古代丫鬟的地位有多差

展开全部 丫环又作“丫鬟”，也叫做使女或丫头。

这个词用作人称代词，是指婢女，但在古代最初也是指女子的发式，这种发式是把发辫梳成圆环状，左右各一，像树丫型，因年轻婢女多梳此种发式，故谓之“丫环”。

丫环是封建社会和资本主义社会的产物，是社会的最低阶层。

丫环多是指比较年轻的婢女，年纪较大的丫环称老丫环，也有叫“老妈子”的，《红楼梦》里称老丫环为“嬷嬷”。

她们大都是由于家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有的由于祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家里的使唤丫头。

发展历史古代中国属于封建社会。

封建社会的阶级观念很重，除士、农、工、商（良民）以外，皆为贱民，婢女亦在贱民之列，只能被迫出卖劳力，做各种杂务工作。

一般来说，男孩子买来做小厮，女孩子买来做丫环，在一个地主或官僚的大户家里，会有很多小厮和丫环。

古代不少文学作品中都描写了许多丫环悲惨的生活经历。

正如其词源，婢女一词源于奴隶，而其最初

一些在战争中的俘虏成为阶下囚以后，便在敌国的统治下为奴为婢。

也就是说，成为婢女是一种刑罚，适用于罪犯，也同是婢女的最初

亦有由周边国家将婢女进贡给中原政权作为贡献品。

除此之外，人口贩卖亦是最普遍、最常见的婢女

中国古代生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，面对时有发生的天灾人祸，卖儿卖女现象就十分普遍。

一旦自己的儿女卖给别人，就没一点人权和人身自由，不仅终身为奴，甚至世世代代沦为奴仆，生活是相当悲惨的。

清初北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市， 旗下妇女欲售者从焉”。

买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统， 不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴， 甚至多买馈送亲友”。

等级主要看丫环服侍的主子的地位来定，地位较高的主子贴身丫环叫大丫环，没有固定主子或专供使役的年纪较小的叫小丫环，有些小妾其实也是丫环，一些高级丫环可以担任管事的职务。

《红楼梦》中怡红院的丫头可分三六九等，多数是在外面侍候，不要说到宝玉身边侍候，甚至连宝玉的房间都进不去。

...

红楼梦的丫头们为什么一说撵出去就害怕

展开全部 1.在贾府当丫环，对那些妙龄女孩来说，真是个好去处，如果被撵，就好比将温室里的兰花搁到猪窝里，这一点，每个做丫环的都清楚。

晴雯同宝玉拌嘴，宝玉说要回了贾母撵她出去，晴雯听了跪着哭求宝玉不要撵她出去，司棋因她和表弟潘又安的恋情被揭露，要被撵出去，司棋也是跪求二小姐迎春向上头求情，不要撵她出去。

2.贾府的丫环，日常吃、穿、住、行，看病拿药等费用，贾府全包，另外，每人每月还有月钱可领。

她们待遇相当不错，与现在的白领有得一比。

在贾府当丫环这份工作，就好比现在的公职人员，领着不菲的工资、拿着丰厚的资金，国家替他们交着“五金一险”，而且，退休了还有保障。

这样的好差使，挤破了头也要争取的。

3.在贾府，混得好的丫环不但有机会与主子同桌吃饭，而且有时还会有“将在外君命有所不受”的特权。

比如没有外人的时候，凤姐就让平儿和自己一同吃饭；元宵佳节，鸳鸯、金钏、玉钏等都可与尤氏、凤姐一桌吃饭。

4.她因为教宝玉去隔壁看成人直播被撵，最后投井身亡。

这件事，无数读者认为是王夫人是金钏儿之死的罪魁祸首。

金钏因为言语轻薄被撵，王夫人只是把真相告诉了王熙凤一人，对外的说法，只是金钏打坏了她一样东西被撵的。

丫头们被撵出去，没有了相对应的工资福利和体面，只能靠吃父母过日子，这和金钏作为太太的首席丫头的待遇实在是天差地别。

赶出去了还是奴籍，奴籍是不能为人正室，出去也只能为妾，那时候妾可没电视里演的那么风光，妾的地位很惨的，虽然在贾府也一样是丫鬟或者妾，混的好了当个姨娘什么的，也算是半个主子。

...

《红楼梦》中贾府的财产有多少呀？？

贾府一定很有钱，先不说别的，就光是每个月的丫鬟小姐的月度消费额就已经是一个天文数字，还不说元妃省亲的时候盖的一系列的建筑等等，具体没法统计，也许通过贾府收入的

这笔收入，在第53回闪露一次，贾蓉去了一整天，才领回来。

至于数量，只够“世袭穷官儿”过一次年用的，似贾府这样的庞大消费集团，是不放眼里的。

二、十几处“庄子”的租赋。

这些“庄子”不是贾府搞“土地经营”的产物，而是“国初”的“皇封”，也是“官养体制”的一种体现。

在第53回，借庄头乌进孝的口透露了庄子的数量和产量：宁国府有庄子八九个，荣国府的庄子虽然在数量上也是八九个，但面积却大于宁国府庄子几倍。

荣国府一年的租赋总额为“二三千两银子”，宁国府的收入也就可想而知，这一点收入，连过年的开销都不够。

三、贾政的“官俸”。

贾政是贾府中唯一正式做官的人，他的收入是多少，书中没有直言，只写了他还需时时从家里寻求贴补。

清朝官吏，做清官没法活的，因为“按例”领到的官俸只是一种皇恩的象征，无法依此活命，知县的月俸只有几两银子，连“中央”级官吏的月银也只有十几两、二十几两。

定期领取的“关银”，十七八个庄子，最初只是贾府第一代创业者兄弟二人的“收入”。

这笔收入只由两个人及其有限的几个家属去享用，还是满宽裕的，颇也算得上“高薪阶层”。

几代下去，人口数量和消费欲望一起膨胀，“内囊空了上来”的前景是一定要出现的。

“官养体制”的分配形态，因其财“源”带有纯“索取”性，支付者便一定要使之“秩序化”、“固定化”，否则将无法承受。

但是，像政治本身就是“尊严”、“威风”的化身一样，一切吃“政治”饭的集团和个人都会本能地趋于奢侈、豪华，趋于“高消费”。

而且，在一切“高消费”中，首推政治消费。

贾府最大的一场政治消费便是元妃省亲，这笔开销的主体部分是建造大观园，和省亲仪典所需的人力财力。

所耗银子的总量虽然没有详细披露，但仅仅“下姑苏请聘教习，采买女孩子，置办乐器行头”一项“小事”，就动用了三万两银子，省亲的总消耗量也就不难推测了。

一节本属于生活消费的事，一经落在政治集团头上，往往很本能地便使之政治化，花钱买“神圣”。

秦可卿死了，贾珍便凭白花上一千两银子为贾蓉捐了个“龙禁卫”。

此外如祭宗祠、宴除夕、庆生辰、结诗社，都讲的是排场，图的是“风光”。

仅王熙凤一个人的“生日宴”，就用掉了一百六十两银子。

仅贾母“两宴大观园”中的一顿饭，就用掉了二十两银子，难怪刘姥姥迭叹“够我们庄稼人吃一年的了”。

消费额度的日益膨胀，最直接的表现就是随着“奴役模式”的升格，造成日益严重的人力浪费与财力浪费。

贾府第一代创业者刚刚转入“纯”消费的时候，“主子”、“奴才”都不会太多。

至几代以后，“合族”上下已经“四五百人”，其中“主子”不足二十人，单是贾母一个就役使八个大丫头，二三流丫头苦干。

秦可卿的丧事，由王熙凤主办，单是第一次点卯，涉及的“婆子”、“丫环”就达一百零六人。

在“纯”消费集团内部，绝不可能有“廉政”，也不可能杜绝浪费。

他们有时很悭吝，但又从不会节约。

这是因为，在吃“政治”饭的集团内部，任何的“积财”形式都与实地生产无关，都是由“权力”转化而来。

多说一句话，多逞一点威，就能多捞些钱；少说一句话，本分一点，就捞不到钱。

任何一个确有权柄的“主子”，都不会放弃榨取、盘剥。

在捞钱的事上，有的手面很大，有的则小家子气。

前者如王熙凤，单是拿合族上下的月例钱去放高利贷，一年就捣腾出“上千两银子”，加上其它，数年下来为“五七万金”。

她的“高明处”在于将捞钱的主要活动放到府外去干，例如在铁槛寺从老尼姑手里揽了一件人情官司，一下子就捞了三千两银子。

和她的“手面”相比，别人的捞钱就显得小家子气了。

在“主子”层人物中，最贪钱而又限于鸡零狗碎、小打小闹的人，首推那位邢夫人。

此人身为贾府的“大太太”，为人却猥琐得很，对“名”很淡漠，视“利”却如命。

书中第46回对她做了个小介：“……禀性愚弱，只知奉承贾赦以自保，次则婪取财货为自得；家下一应大小事务俱由贾赦摆布，凡出入钱财，一经她的手，便克知异常。

”此人虽贪钱但无事捞大钱，只能干些揩油勾当。

听说“儿子”贾琏盗卖了贾母的库存器皿，便赶紧凑上去敲诈了二百两银子。

侄女邢岫烟借居贾府，每月只有二两例银，她也不放过。

难怪她的亲弟弟傻大舅在暗中也把她咒得一文不值。

位卑近乎草芥的赵姨娘，虽然毫无经济权力，但也见缝插针，能捞一点就捞一点。

儿子贾环上学，她便借机索取了八两银子的补贴。

似贾府这样的外无任何新的财源、内有日益走进“寅吃卯粮”、“盛筵必散”的境地。

这一点，稍微有点头脑的人都会感觉到。

怎么办？ 在“官养”温床上躺得太久的人，往往把“官养”本身看成神圣的“秩序”，为此而耻于在吃“皇粮”之外做任何有关生产、交换的尝试。

三：古代宫女怎么出宫

宫女怎么可能出宫 被皇帝临幸前出趟宫 回来怀上了算谁的 那皇上宫里那么多太监不是白白牺牲了宝贝。

从 元 代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭，小便为出小恭。 出宫就是从皇宫里出来，可以是太监，可以是皇帝，什么人都可以叫出宫！

四：古代宫女怎么画

大多数人，如果贪杯好色，很容易就猥琐了，但有少数人，即使贪杯好色，却仍旧风骨秀耸。

陈洪绶乃天纵之才，生逢朝代更替巨变，一生不得志且放浪形骸随波逐流，寄情书画，笔墨长流天地间，晚明是一个星空灿烂的时代，他如董其昌一样也是一个百代标程的巨匠。

歌诗图

款识：迟洪绶画于溪亭。

—— 陈洪绶

明 陈洪绶 作品

大多数人，如果贪杯好色，很容易就猥琐了，但有少数人，即使贪杯好色，却仍旧风骨秀耸。

这些人将伤感与骄傲刻在骨头里，依靠才华与节气，终于让每一次纵欲都干干净净，每一次醉酒都清清醒醒。

明 陈洪绶 簪花持杖图

陈洪绶，字章侯，号老莲，浙江诸暨人。他是中国17世纪最伟大的人物画家，被誉为“力量气局，超拔磊落，在仇英、唐寅之上，盖明三百年无此笔墨”。

当我们以敬佩的态度为其艺术成就所折服的时候，也在他身上找到了因功名不成，痛苦无处排遣，从而寄于诗酒声色、寄于狂放的行为举止。

陈洪绶 来鲁直夫妇像

懂女人 爱女人的画家

陈洪绶十七岁娶来氏为妻。来氏是大家闺秀，性格温柔贤淑，还接受过文化教育，能够吟咏诗词，而且她没有娇小姐的习性，颇懂得勤俭 持家，所以两人婚后相处和谐，感情一直很好。（《宣统诸暨县志》卷六十“来氏幼承家学，能诗，清闺唱酬，颇饶韵致。”）生有一女，取名道蕴。陈洪绶二十六 岁，来氏病逝，陈洪绶悲凄欲绝。

二十七岁，经人介绍，娶杭州卫指挥同知韩君之发为续弦。韩氏亦工诗，两人婚后感情很好，在陈洪绶北上京城期间，两人诗书往来，抒发相互怀念与慰藉的深情，这些都有诗为证。韩氏婚后，先后生了六子二女。

四十六岁，陈洪绶在扬州逗留期间，娶了胡净鬘为侍妾，胡净鬘也工诗画，擅花鸟虫草，笔致工丽，后两人同回故乡，曾合作花卉册页传世，净鬘还指导陈洪绶长女陈道蕴学画，“讲究六法”。

明 陈洪绶 泛舟抚琴图

二十三岁那年，，在美丽的西子湖畔，发生了一件令陈洪绶难以忘怀的事情：貌美如花的名妓董飞仙骑着娇艳的桃花马，带着亲手剪制的质量上乘的生绡，找到了陈洪绶，乞求为她画一幅莲花。

后来陈洪绶在北京的时候，有一次竟然还梦到了这个令人销魂的美人，于是他又写了一首《梦故妓董香绡》：

长安梦见董香绡，依旧桃花马上娇。

醉后彩云千万里，应随月到定香桥。

明 陈洪绶 眷秋图

四十二岁了。他与好友张岱在杭州断桥边饮酒赏月，结果又惹来一段风流韵事。其中的细节在张岱的《陶庵梦忆》中记录着：

岸上有女郎命童子致意云：“相公船肯载我女郎至一桥否？”余许之，女郎欣然下，轻纨淡弱，婉瘗可人。章侯被酒挑之曰：“女郎侠如张一妹，能同虬髯客饮否？”女郎欣然就饮。移舟至一桥，漏二下矣，竟倾家酿而去。问其住处，笑而不答。章侯欲蹑之，见其过岳王坟，不能追也。

酒后失态，跟踪女郎。这情景，活脱脱像现在的男生追女生，但放在古代，且已年过四十，陈洪绶的胆子也确实够大的了。

陈洪绶 执扇仕女

喜好女色，这是古代许多放浪文人的通病，据说陈洪绶是“生平好妇人，非妇女在从不饮；夕寝，非妇人不得寐”。好色，也成为他艺术的催生剂。

陈洪绶画名响亮之后，有一个怪脾气，只要歌妓向他求画，他总是爽快应允。当时人们曾传，“人欲得其画者，争向妓家求之”。

荷花双蝶图

清军入关时，陈洪绶在浙东被掳，“急令画，不画。刃迫之，不画。以酒与妇人诱之，画。”酒和女人，在陈洪绶看来并不有伤他的自尊和人格。

陈洪绶作品

他对于那些豪强有势力的“客”要买他的画，无论怎么恭敬，或施以强暴，他都“虽千金不为搦笔”。据说有一次，一个大官把陈洪绶骗进船里，说是请他鉴定宋元人书画。

船开行后，就拿出绢素强请他作画，陈洪绶大怒，谩骂不绝，并准备跳水自杀，表示坚决拒绝。那大官弄得很没趣，只好作罢，后来又转托他人代为求画，陈洪绶“终一笔不施也”。

虽然陈洪绶喜好女色，但他对前后两妻一妾始终抱有真挚的感情。来氏病逝六年后，他还念念不忘来氏的忌辰，写了两首《怀亡室》诗，来抒发对亡妻的思念之情：

（一）

谁求暗海潜英石，琢个春容续断弦，

明知方士今难得，如此痴情已六年。

（二）

衰兰摧蕙护昭陵，一望驱车便远行，

遥忆忌辰谁上食，苍头小婢奠葵羹。

陈洪绶作品

陈洪绶能诗文，善书画，山水、花卉、人物皆佳，尤以人物画成就最高。与崔子忠齐名，时有“南陈北崔”之称。后与蓝瑛，丁云鹏，吴彬合称“明末四大怪杰”。 笔法古拙挺秀，造型富于夸张，具有自己独特的绘画风格。著有《宝纶堂集》。

他所画的人物，体格高大，造型怪诞，令人捧腹。

人称三百年没有他这样格调的笔墨，故明清之际，摹仿陈洪绶的画家多达数千人，其作品和技法也远播朝鲜和日本。

陈洪绶 阮修沽酒图

要说陈洪绶可爱纯真的一面，那就是喜欢搞怪，就算是画男子，也给男子头上或手上等部位添几朵花，就连水浒中的插画也不例外。

明 陈洪绶 米颠拜石图

陈洪绶虽然好色，却仍旧风骨秀耸，更是每一次感情的迸发伴随着艺术的转变与升华。晚年则更炉火纯青，愈臻化境。造型怪诞、变形，线条清圆细劲中又见疏旷散逸，在“化”境中不断提炼。成为中国绘画史上引人瞩目的一代大师。直到近代，他的作品还受到鲁迅的极力推崇。

生命清供

文/朱良志

陈洪绶似乎只对永恒感兴趣，他的目光正像他画中的主人一样，手持酒杯，望着远方，穿过纷纷扰扰的尘世，穿过迷离的岁月，穿过冬去春来、花开花落的时光隧道，来到一片静寂的世界。在这里，青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这里的一切似乎都静止了。沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又未曾流，月落了吗，又未曾落。

清代诗人龚自珍说，作诗应兼得于亦剑亦箫之美，他说自己“一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”。剑在放旷高蹈，沉着痛快，有唐诗僧贯休“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”诗中的气势。箫在哀婉幽咽，柔情似水。如石涛诗云“玉箫欲歇湘江冷，素子离离月下逢”，有一种凄绝的美。亦剑亦箫，化慷慨为柔情，转凄婉为高旷。此情此境，易水之滨送别开荆轲，在白露萧萧之时，作生离之死别，高渐离击筑声起，荆轲舞剑哀歌“风萧萧兮易水寒”，其中意味有以当之；项羽兵败垓下，四面楚歌，在月黑风髙的晚上，中军帐内，项羽诀别虞姬，“虞兮虞兮奈若何”的哀歌在冷月下回响，其中意味有以当之。

若说到画，明末清初画家陈洪绶最得亦剑亦箫之妙，他的画可以说是笔底项羽，画外荆轲，幽冷中有剑气，放旷中有箫心。陈洪绶 （1598—1652），字章侯，号老莲，晚年又号悔迟等，浙江诸暨人。画中多狂士，陈洪绶就是一个狂者，他少负才情，不到二十岁画名就享誉大江南北。他一生沉于酒，溺于色，游弋于诗，更着意于画。他一双醉眼看青山，其人其画都以一个怪字著称于世。明亡后，他越发癫狂，时而吞声哭泣，时而纵酒狂呼，时而在山林中奔跑。他的画也更加怪诞，更加夸张，也更加幽微。

他生当明清易代之际，早年为著名学者刘宗周入室弟子，生平与祁彪佳、祝渊、黄道周、倪元璐等耿耿有骨气的士人相交。明亡后，他虽没有如祁彪佳、倪元璐等以一死全身报国，却选择了落发为僧的道路。但寂寞的丛林生活何尝能安顿他的狷介和狂放，何尝能平灭他心中的痛苦和愁闷。他将一腔愁怨、满腹癫狂，都付与画中诗里。他的艺术中满溢着这样的愤懑不平之气和狷介放旷之怀，似乎有一种说不完的心事在其中摇荡，似乎有无穷的力量在其中奔突。

痛饮离骚图

《痛饮读骚图》，绢本设色，现藏于上海博物馆，作于1643年孟秋，在明代灭亡的前夕，那个风雨飘摇的时光。时陈洪绶在北京，入国子监，亲眼目睹时世之黑暗。黄道周平台直陈当时奸佞之臣当道，崇祯大怒，后将其下刑部大狱，而满朝文武不敢言，只有远在漳浦的国子生涂仲吉一人为此申冤。这件事对陈洪绶触动太大，他给友人的信中谈到此事，为自己的碌碌无为痛苦不堪，于是愤然离开京城。此图即作于舟泊于天津杨柳青之时。上有款题：“老莲洪绶写于杨柳青舟中，时癸未孟秋。”

此图画一人于案前读《离骚》，满目愤怒，而无可奈何。石案两足以湖石支立，案上右有盆花，青铜古物中插梅、竹两枝。主人一袭红衣，坐于案前，右手擎杯，似乎要将酒杯捏碎，杯为满布冰裂纹的瓷中名器。左手扶案，手有狠狠向下压的态势，面对打开的书卷，分明是强忍着内心的痛苦。两目横视，须髯尽竖，大有辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的气势。红衣与画面中的古物形成强烈反差，似乎要将画面搅动起来。在此压抑的气氛中，溶入烂漫的色彩，从而将沉着痛快的“痛”表现出来。老莲之人所难及处，往往正在这微妙处。他的诗心既微妙，又放旷。

东晋时大将军王敦是一个豪放之士，他每每饮酒，不经意中，总是喜欢呤诵曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的诗句，边吟边以如意敲打唾壸，唾壸边都被打缺了。而老莲这幅画中长案上铁如意放在左侧，正暗含击碎睡壸的沉郁豪放之意。

《离骚》，诗名的意思是“离忧” ——遭遇忧患。《离骚》在中国，是忧愤壮怀的代名词。东晋大将军王恭说：“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”前人又有“上马横槊，下马作赋，自是英雄本色；熟读《离骚》，痛饮浊酒，果然名士风流的说法。老莲的这幅画以痛饮读骚为意，抒发沉郁顿挫的忧怀。清初画家萧云从曾画《离骚经图》，他有跋文称：“秋风秋雨，万木凋摇，每闻要妙之音，不觉涕泗之横集。意思正与此同调。

此图本为康熙年间孔尚任（1648-1718）所珍藏，孔尚任是《桃花扇》的

如果说《痛饮读骚图》，侧重展示的是陈老莲的剑气，那么，甲申（1644）明亡之后，他的画中更多地传达的是箫心，是凄婉的心灵回旋，是绝望的心灵把玩。他的很多作品都有一种寂寞无可奈何的气氛，格调清冷，风味高古，不近凡尘。陈撰（1678—1758）说他的画“古心如铁，秀色如波。彼复有左右手，如兰枝蕙叶，乃有此奇光冷响”，颇中肯綮。古淡和幽秀是老莲画风的两极。在古淡中出幽秀，使古淡不溺于衰朽；在幽秀中存古淡，幽秀而不流于俗气。脱略凡尘，高翔远翥，将人的心灵拉入荒荒远世。

闲话宫事图

《闲话宫事图》（沈阳故宫博物院〉，未系年，从笔墨特点看，当作于老莲的晚年，是明亡后的作品。这幅作品画的是东汉末年的一个故事，汉平帝时的伶元是一位音乐家，曾做过淮南丞相、河东都尉，其妾樊通德熟悉成帝时赵飞燕在宫中的故事，伶元根据她的叙述，作《赵飞燕外传》传世。此图画伶元与樊氏在一起闲谈昔日宫廷往事的场景。所谓“白头宫女在，闲坐说玄宗”，正是此画取意所在。本是一个香艳故事，老莲却从中抽绎出生命的思考。画中女子手捧书卷，石案上一剪寒梅怒放。石案的一侧伶元手按古琴，琴在匣中，而其神情庄重，目视远方。往日的烟云似从他的眼中飘过。此乃老莲生平不可多得的佳作。画与老莲晚年所作的《乞士图》等相似，构图极简略，风味极渊净高古。没有背景，没有辅助的陈设，只有一案横陈，两人相对。琴未张，而观者似听到无边幽怨之声回荡；口未开，似说尽前朝旧事。哀婉的音声从画面中溢出，一切都不可挽回的逝去，一切都在西风下萧瑟，剩下的是无边的惆怅，和不尽的心灵回旋。

这幅画打动我的地方，是对生命的咏叹。陈老莲所表现的也不仅是对旧日王朝的眷恋，我觉得注入的是对人生的把玩。时光如列车在奔驰，生命如窗外的风景一闪而过，即使是如花美眷、如醉人生，即使是位极王尊、美至天仙，都在似水流年中荡涤，惟剩下一些记忆的碎片。每个人都是人生舞台的演出者，又是这舞台永远的缺席者。眼望着西风飘零，但见得荒天迥地，一份惊悸，一份留连，一份怅惋。时光无情将人拋，繁华不再是注定的，人生没有不散的筵席，唯一能做的是，如这位音乐家的无尽的回忆，还有让那心灵中的寒梅永不凋零。画中两位人物的眼神画得非常好，女子似沉湎在往事之中，颔首凝神静读，而那伟岸的伶元却是端视远方，有历尽人间风烟而超然世外的情怀。

陈洪绶的人物画构图简洁而寓意深刻。有一些意象反复出现，如假山、花瓶，花瓶中所插的花也经过特别的选择，再经过夸张和变形，突出他要表达的内涵。传王维《袁安卧雪图》中，有雪中芭蕉，芭蕉乃春夏之物，雪中并无芭蕉。王画不是时序的混乱，所强调的乃是大乘佛教的不坏之理。一如金农所说：“王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎。右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。”在陈洪绶这里，这更是凡常之事。时间和空间从来不是限制他的因素，他的画只在乎表达自己的体验世界。一切都是可以利用的。在陈洪绶画面中反复出现的花瓶中，总是少不了梅花和红叶，梅花象征高洁，而红叶象征着岁月飘零，时光是这样轻易地将人抛弃，而人却执着地留连着生命的最后灿烂。

一瓶清供，盛着的是他对生命的感受。而花瓶往往是锈迹斑斑，它从苍莽中走来。

听呤图

现藏于扬州博物馆的《听呤图》，未系年，款“老莲洪绶”，当为画家逝世之前不久的作品。这类画一视即为“老莲造”，自有生人以来，未有如此般之作也。其中滚动着桀骜、勃郁和顿挫，正所谓才华怒张，苍天可问。图画两人相对而坐，一人呤诗，一人侧耳以听。清呤者身旁，有一片假山形状奇异，盘旋而上，上如悬崖，绝壁中着一暗铜色蚀的古器，中有梅花一枝，红叶几片。一般来说，红叶在秋末，寒梅开在冬末早春，这里却放到了一起。听者一手拄杖，一手依着如龙游走般的树根。画风高古奇崛，不类凡眼。虽有时空上的矛盾，在老莲看来，这又何妨。众人看世间所见之物，而他所见为世外之景。

蕉林酌酒图

宋人有词曰：“流光容易把人拋，红了樱桃，绿了芭蕉。在陈洪绶的作品中不断出现芭蕉和假山，如他的《蕉荫丝竹图》、《蕉林酌酒图》两图中，将人物置入芭蕉和假山所构成的世界中。《蕉林酌酒图》中的主人公手执酒杯，坐在山石所做成的几案前，高高的宽大的芭蕉林和玲珑剔透的湖石就在他的身后，而那位煮酒的女子，正将菊花倒入鼎器中，她就坐在一片大芭蕉叶上，如同踏着一片云来。他以篆籀法作画，古拙似魏晋人手笔。

陈洪绶的作品有一种强烈的高古境界，它似乎只对永恒感兴趣，他的目光正像他画中的主人一样，手持酒杯，望着远方，穿过纷纷扰扰的尘世，穿过迷离的岁月，穿过冬去春来、花开花落的时光隧道，来到一片静寂的世界，在这里青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥，这里的一切似乎都静止了，沧海莽莽，南山峨峨，水流了吗，又未曾流，月落了吗，又未曾落。这是一种亘古的宁静，陈洪绶通过他的画面切入了永恒。

他在永恒中思考着人生，人是多么聪颖的动物，但生命却是这样的脆弱，似乎刹那间就消失，消失在茫茫太古之中，他对人生的惨淡有痛彻心扉的体认。陈洪绶通过他的画面在思考人生所面临的窘境，他浪漫地踏着一片云来，以冷峻的眼光阅历人间风烟，将它淡去，淡去，在永恒面前，一切都如清风届耳。陈洪绶的人物画不是历史的实录，他画的是他的人生，他的生命体验。他有很好的人物造型能力，却痴迷于将人物变形，往往在处理上突出人物头部的比例，人物的脸部几乎没有笑容，没有平常人的神情，一样的神情古异，淡不可收。人物活动的场景和现实的空间有很大的距离。他生活在自己的幻象世界中。

作为一个画家，陈老莲一生似乎和馨香世界结下不解之缘，尤其晚年他遁入空门之后。沉浸在他的艺术世界中，你会觉得，一剪寒梅似乎永远在他的艺术世界中绽放着。这是他的画面的常有道具，也是他人生的道具。这是陈老莲性灵的风标，也是他的艺术的徽记。真像《红楼梦》所说的，这位艺术家似乎吃了冷香丸。他的作品总有凄美的格调，具有冷艳的色彩。

现藏于苏州文物商店的《水仙灵石图》，是一幅设色画，画湖石背后有水仙一丛，叶片以石青敷成，花朵填以白粉，花不多不大，但却影影绰绰，灼目而忧伤，令人难忘。青叶和白花相映，冷艳凄绝，其上有跋云：“此花韵清冷，开与梅华倶。却如孤性客，喜与高人居。”陈老莲其实就是以这“孤性客”的心态来画这些冷花异卉的。

水仙灵石图

又如曾为张大千大风堂收藏，今藏于四川省博物馆的花卉图册六开，是老莲生平最重要的花卉作品之一。这组册页充分地体现出老莲“奇光冷响”的艺术风格。图写梅、竹、菊、玉簪等花卉，其中第四幅，构图极简洁，画一铜制花瓶中插海棠一枝、竹叶数片。铜瓶锈迹斑斑，极显其高古之态。整个画面古淡幽雅，气氛冷逸。

陈洪绶非常喜欢将“当下”与“往古”对勘，将“当下”的鲜活透入“往古”的纵深中去，由此挣脱时空的束缚，着以飘逸的用思。

吟梅图

如作于1649年的《吟梅图》，今藏南京博物院，是其晚年精致的作品。在画的右下角，一个女子手捧汝窑花瓶，瓶中插着一剪梅，以兰叶为佩。背对画面的女子坐在假山上，身前诡异的案台上放着笔和纸，纸面上空空如也。此时她正侧过头来，端详梅瓶。画中上对着画面的是一文士，双手紧扣胸前，眉头紧锁，作沉呤作诗状。他前面是巨大的石案，案上青铜镇纸，呈沉静的暗绿色，铜锈斑斑，来历久远，正压着当下出现的、等待书写的宣纸。这个铜制的小物件，像是在游动，在当下与往古、永恒和脆弱间游动。画风迷离，似幻非真，如同打开一条时间的通道，“黄唐在独”，此在渊古。画面中那绰约的红——石案上古器下的红垫、由石案下透出的文士一缕红鞋，还有作诗女子左侧的矮矮的红几，从沉静的、渊古的、斑驳的画面跃出，从浩瀚的历史纵深中跃出，此时你如同读松尾芭蕉那首著名的俳句：

娃跃池塘中，静满传清响。

你似乎听到了历史的回音。此图之吟梅，是要吟出花叶飘零的世相，还是寒中逸出的清芬；是海枯石烂的怅惘，还是性灵超越的轻盈？老莲并没有给予回答。

佛经中说，“法固寂然”；陈洪绶的画有一种“圣默然”的气氛。他在画中不说，却让他的图像所汇成的怪异世界“皎皎地说”，说着他深衷的感受。看他的画常有一种透不过气来的感受，但一朝醒觉，却又有如饮狂泉的感觉。

画家的至友周亮工（1612—1672）说，陈洪绶不是一个画师，而是大觉金仙。所谓大觉金仙，就是如佛一样的觉者。在周亮工看来，陈洪绶远不能以一个画家来看，也不是一个干练的世海中人，他是大觉，他觉悟了别人所不能觉者，或所未觉者。他的画具有很强的装饰味，他的装饰目的不在于和谐，不在于美，而在于深心中的体验。他将这个戏剧化的人生放大着看，夸张着看，他将短暂而脆弱的人生超越着看，通透着看，他睁着一双醉眼，将一些不相干的对象撮合到一起，他凭着那份狂劲，将平常的存在扭曲，再扭曲，他将人请到他的世界中，他的世界对于常人来说是怪诞了，怎么能不怪诞呢？凡常的人哪里看到这样的存在。在这个世界中，他哀怨地诉说着自己对人、对宇宙的看法，拒绝了炎凉时世，那是个拥挤的肮脏的空间；告别了大漠风烟，那是个争斗无穷，将人的灵性耗干的世界。陈洪绶最喜欢画音乐的场面，幽咽的声音从他的画中传出，那是宇宙中一个觉者的清响。

陈洪绶画作欣赏