处死的死是什么意思-非死为难-处死为难是什么意思

处死的死是什么意思？这个问题其实很好回答，因为在古代，皇帝是天子，所以死后也是要葬入皇陵的，而且皇帝的陵墓规格是非常高的，不仅有金银珠宝，还还有许多珍贵的文物，所以这些东西都是不能随便动的，否则就会引起不必要的麻烦。

1、死亡的本质是什么？

死亡的本质就是生不带来，死不带走，大自然的一种循环和规律。

世界万物都是有生有死的，从微观的粒子，到宏观的天体，都有一个诞生、成长、成熟、衰老、死亡的过程。因此死亡不是人类的专利，从基本粒子，到微生物、小花小草、昆虫动物，再到宇宙万物天体运行都会死去。

现在已知，半衰期最短的元素是砹213，其半衰期为125纳秒（0.000000125秒），也就是说这个“砹”从出生到死亡也就是0.000000125秒钟，别看这短短的一瞬，也彰显了它的存在，如果用飞秒（1000万亿分之一秒）技术来拍摄这个“砹”的一生的话，就会让我们看到它神奇丰富的一生。

法国天文学家弗朗克.德拉克提出了“宇宙核生命”中子星上也有一种极端的核生命，个体只有微米级，寿命只有毫秒级甚至纳秒级，但却可以通过射线完成信息的传递。或许它们以普朗克时间计时，那即使是纳秒级生命，它们的感觉也是漫长的一生。

除了我们所说的能够复制自己并传递信息的生命以外，宇宙一切都有其生命周期。

我们赖以生存的太阳，寿命约100亿年，还过50亿年左右，就会变成一个红巨星，最终变成一个小小的白矮星，作为一颗黄矮星的太阳生命就将终结，白矮星就是它的尸骸。

所以，宇宙生命千奇百怪，各自都在自己的系统中按部就班的运行。但生命都有一个共性，就是生不带来死不带走，都有生有死。不管是人，还是大自然万物，还是外星奇怪的存在，都逃脱不了这个规律，这就是生命的本质。

人体由60多种宇宙存在的元素组成，整个身体没有什么特殊物质。但这些元素经历几十亿年的演化，形成一种极致奇妙的组合，才形成人类这个宇宙精灵。但宇宙规律同样发生在人的身上，谁也不能逃脱，从元素诞生，最终又回归尘土，成为元素。

这些元素不管是在人体时，还是人体回归自然以后，都还是按照自己的运行规律运行，这就是生命的本质。

我们认识到这一点，就应该心胸开阔的看待生与死，生而活的精彩，死而平静面对。

这就是人类建立起来的科学大厦在宇宙中的普适性。科学发现进步永无止境，人类也将会对生命的本质认识越来越深刻。

这就是时空通讯对生命本质的认识，欢迎大家共同讨论。

原创版权，请勿抄袭，侵权必究，感谢合作。

人死，如灯灭，当油灯把油燃尽，灯自然会灭了，人也一样，当把身体的机能耗尽，也就回归自然了。

心经上说，无老死，亦无老死尽，意思就是说，生老病死并不存在，也没有尽头，就是说我们需要经历无数个轮回，经历无数个生老病死，为什么呢，是因为有我相，我们总想要这，要那，只要有一点点想要的念头就不能脱离生死，可是色即是空，意思是物质并不存在，是由我们的念头变现而来，之前的念头成就了现在的世界，现在的念头成就了将来的世界，念头不能连续，所以就有了寿命的短长，而我们看到的死即是世界的切换，所以佛说一念天堂，一念地狱，告诉我们警惕念头，否则将来会受苦的，死亡是不存在的，但是受苦确是真的

2、道德经中强梁者不得其死，吾将以为教父。这句话是什么意思？

强梁…泛指…坏人！

不得……得不到！

其死……它的（正常，善终）死！

教父…比如…首要教材！

意思是……坏人坏自己，不能善终！以此为人生的根本教育！

这句话很少有人能理解正确。我大致看了一下答案，没有看完，基本上都是错的。这句话出自《道德经》42章，这一章的文字分三个层次，必须将文字放在上下文中才能正确理解，否则就出现前后不搭的问题。我们试析之：

第一层：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

第二层：“人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”

第三层：“人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。”

第一层意思讲的是“道”到“万物”的生发，这一句历来也是被各种曲解，限于篇幅我不再列举，只讲我的观点：“道”是宇宙自然本原的属性。在人类还没有对宇宙自然进行认知的时候，宇宙自然中的万物没有可被识别认知的特殊属性，这时候的宇宙自然中的万物其实还不是“万物”，因为物与物之间没有区别和分类，也就是我们常说的“混沌一体”。有了人类和人类的认知后，人们开始为万物命名，即进行概念、定义和分类，慢慢地就有了各种各样的“物”，这就是从“道”生一、生二、生三到生万物的含义。这一层的意思告诉我们，我们现在所认知的万物，是遵从道法自然的原则，不断地发现事物中的特殊属性，转化为人类可分别、可参照的意义，从而与人类进行信息和价值交换。如“牛”，我们人类开始与牛毫不相干，在长期的生产实践中，不断地发现这种“物”身上的特殊属性，并且有目的性地培育，从而成为人类的物质财富。这是“道生万物”的本义。

第二层意思主要是说“物或损之而益，或益之而损”。承接前一句的思想，人在认知万物，对万物进行命名，即概念、定义和分类，与万物进行信息和价值交换的过程中，不是一蹴而就的，不是一次性完成的，而是不断地总结经验，不断地推陈出新，不断地与时俱进，通过无数次地肯定、否定来进行的。举一个典型的例子，比如对某种作物的培育，就是放大延续其有益的基因，切断去掉不好的基因，从而培育出好的品种。人类认知的每一种事物，都是不断地重复益之而损、损之而益的过程，而且这个过程永远都不会停止。老子在《道德经》中，从人类认知实践的这个经验，引申出了我们人类“道法自然”的遵循，也要“损之而益，益之而损”。在社会关系实践中，要勇于损己以益人。这是“道法自然”给我们带来的启示。在此老子举了一个例子，就是王公以“人之所恶”的“孤、寡、不榖”来自称和鞭策自己，以履行“损之而益”。

第三层意思又承接前两句，告诉我们那些有益的、有价值的，是永远也损不掉的，是会永远传承下去的。人们教给我的有用的东西，我也把它们教给下一代。这就讲到了“强梁者不得其死，吾将以为教父”。“强梁者”，即有强大支撑作用的栋梁，借指那些非常有价值的认知，足以支撑起人类思想和精神大厦的知识财富。这些知识是“不得其死”的，也就是说即便谁想让它损掉、死掉，它也死不掉，“不得其死”就是没有死掉的理由。大家想一想是不是这样子，能从古流传至今的知识财富，只会越来越显现其价值，是不会死掉的。

回顾一下这几层意思，从文脉上分析，先讲认知的过程“道生万物”，再讲认知的方法“损益”，最后讲认知的传承“强梁当作教父”，表达是不是非常清楚明白？

之所以出现误解，是因为“强梁”和“不得其死”这两个词太扎眼，合在一块儿非常容易引起误解。“强梁”是强大的栋梁之意，这个好理解；“不得其死”之所以引起误解，是因为有个词叫“不得好死”。不得其死——得不到它的死，也就是没有死的理由，和“不得好死”正好相反。

3、谁能谈谈，死亡的本质是什么！死亡的意义又是什么！为何没有任何生命和物质可以永生？

死亡的本质是进入了轮回，客观上说是为下一代让空间，主观臆断则是去重新投胎。死亡的历史意义就是促进了人类的进化。

死亡的本质是一个生命消失了，死亡的意义为了新成代谢，世上本身没有永恒的东西。