三纲五常是什么-三纲五常是什么生肖

三纲五常是什么？中国古代的封建社会，男尊女卑的思想根深蒂固，所以在很多人的观念里，女人就是一个没有地位的存在，而且还要遵守三从四德，不能抛抛头露面，更不能随意出入宫廷。但是在清朝，却有一个奇怪的现象，那就是很多女人都可以抛头露面，甚至还有很多女人可以成为皇帝的妃子。这是因为清朝后宫的规矩非常多，不仅要遵守礼仪，还要懂得一些宫廷礼仪。所以很多女人为了自己的前途，不得不这样做。

1、三纲五常的具体内容是什么？

三纲五常是汉语成语。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。

该成语是我国封建社会所提倡的一套 *** 道德标准，是中国儒家 *** 文化中的重要思想，它渊源于先秦时期的孔子。

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

2、三纲五常，三从四德分别指的是什么？

三纲五常意思是封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。

三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

三纲五常，汉语成语。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信。该成语是我国封建社会所提倡的一套 *** 道德标准，是中国儒家 *** 文化中的重要思想，它渊源于先秦时期的孔子。

三从四德：是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。这是古时候为妇女设立的道德标准。也是男性选择妻子的标准。

3、“三纲五常”的具体内容是什么？

这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器

4、三纲五常指的是哪三纲？哪五常？

三纲五常 　　出处：《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。” 三纲五常“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 　　▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 　　▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

5、三纲五常具体指的是什么？

董仲舒最先提出了束缚中国劳动人民两千多年的“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这显然是孔子“君君、臣臣、父父、子子”学说的发展。

其目的是要把所有阶级统治秩序化、合理化。“五常”即仁、义、礼、智、信，更是麻痹广大劳动人民的精神枷锁，试图让劳动人民心甘情愿地为地主阶级服务，备受压迫而毫无知觉。他还认为“大一统”是“天地之常经”，是天意，而要实现大一统，首先是思想上的统一，于是凡“不在六艺之科，孔子之术者”，都要罢黜。皇帝受命于天，王侯受命于皇帝，大臣受命于国君；儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，所有这些都是天的意志。由此也可以看出他提出的“三纲五常”实际上也是实现“大一统”的思想工具。

6、三纲五常出自哪里，完整的话是什么？

《三字经》：

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

三纲是以前社会最基本的秩序。五常是最基本的为人处世的原则。

《大学》强调了两个重要概念：分际和本末：

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

    古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，行致其知；致知在格物。

    物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

    其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

    《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

《论语》中记载：

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

孔子说，把自己做好，再逐渐向周围推行遍及，这也是为和谐社会做贡献。

孔子还曾谦虚地说：

君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

古时有仁义礼智信之说，新中国成立伊始，推行的是“德、智、体、美、劳”。

历来人们首先重视“德”。古人说：

人必忠信重厚，然后求其智能焉。今人有不忠信重厚而多智能，如此人者譬犹豺狼与，不可以身近也。

德性败坏的人，能力越强大，社会危害性越大。