为什么古代皇帝喜欢酷刑

为什么古代皇帝喜欢酷刑，而现代人却不喜欢呢？其实原因很简单，因为古代的酷刑太残忍了，一般人根本承受不了。而现代社会虽然没有那么残忍，但是也不是人人都能够接受的。所以，在古代，很多人宁愿自杀也不愿意受刑。那么，为什么古代人宁愿自杀也不愿意受刑呢？这3个原因说出来，你可能不信信。下面我们就一起来看看吧。第一个原因，就是因为古代的刑罚实在是太残忍了。

1、汉武帝为何爱民又要用严刑酷法？

刘彻：我啥时候告诉你我爱民的，我疯起来老婆孩子都会杀。

汉武帝爱民是为了战乱之后的繁染生息，统治者是采取了休养生息的政策来恢复和发展生产的。经过长期的战乱之后，劳民伤财，国贫人稀，统治这样做，也是一种繁荣国家好策略。汉武帝的严刑酷法，他因为帝王就是至高无尚的，皇帝是天子，既是上天的儿子，谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯，会遭到上天的惩罚。他用这种思想来管理百姓，百姓才能按分守已。谢悟空邀请！！！

2、历史上残酷的刑罚居然用在了朱元璋最宠爱的妃子身上，这是为什么？

历代统治者都是喜欢用严刑酷法维护自已政权的，对挑战自己尊严的人常会用斩首，腰斩，凌迟，车裂的酷刑加以制裁。朱元璋从一个游方和尚逆袭当上皇帝特别在意自已的位子，他发明了许多残酷的刑法打击贪官污吏和犯罪的开国勋贵。他试图用这种手段维护自已的统治，朱元璋在位期间处死了十五万人。比如大将军兰玉谋反被剥皮萱草到各地展出最后送给他女儿保管。一种酷刑是象煺猪毛一样，把开水不断浇在人身上，然后用特制的铁涮子涮到皮肉净尽。还有一种酷刑是把一张纸铺在犯人口鼻上，然后喷上水这样铺上七张，犯人会窒息而死。清朝慈禧发动宫延政变，顾命大臣肃顺就是用这种酷刑外死的。此外朱元璋去逝的时候用把早已遗弃的殉葬制度又恢复起来，他的一些妃子跟他陪葬。朱元璋发明一种酷刑叫铁裙只用了一回，还是他曾经心爱的妃子身上。这种铁裙给妃子穿在身上，然后漫漫的给铁裙加热直到把人活活烫死。年代久远了，事情真相已淹没在历史烟尘之中，留下的只是种种猜测。不过这种手段太过于残酷了。

中国人的聪明才智在刑罚上确实得到过淋漓尽致的体现，但是要说刑罚历史上之最恐怕没人能够给出准确的说法，除了我们所熟知的炮烙、车裂、腰斩、弹琵琶等，还有很多不常见但是恐怖程度丝毫不落下风的脑箍、鼠弹筝等。

在中国历史上，历朝历代在刑罚方面都有自己独特的发明创造，明朝算是发明大户，锦衣卫在这方面贡献了不少经典案例。

明朝虽然推翻胡虏恢复中华，但是在一些制度方面也有一些倒退，比如从汉朝就逐渐消亡的人殉制度，明朝又死灰复燃，自从朱元璋死后开了先例，明朝上至皇帝下至王爷都纷纷效仿，”初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。“，这一泯灭人性的陋习直到明英宗时期才被废止。

朱元璋最爱的女人无疑是马皇后，这个女人在朱元璋一无所有的时候就陪伴他，可以说患难与共，以至于马皇后去世后朱元璋十余年没有再立皇后。

朱元璋死后朱元璋后宫大多陪葬“太祖四十妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬。”可见朱元璋对女人还是非常残忍的，正史上没有记载朱元璋的哪位后宫遭受了酷刑，但是自从朱棣登基后，关于朱棣的身世就始终争论不休，朱棣的生母也被传言遭受了”铁裙之刑“

”铁裙之刑“顾名思义就是给犯人穿上铁质的裙子然后放在火上烘烤，为什么朱棣的生母会遭到此种酷刑说来话长，而且没有明确的结论和记载。

我们风闻言事简单说一下吧。

根据明史等许多史籍记载朱棣的生母都是马皇后，但是根据考证，几乎可以确定朱棣并非马皇后所生，朱棣生母其实另有其人，此人名为碽（gong一声）妃，朱棣在夺取皇位后为了以示正统篡改了历史。

碽妃作为明成祖朱棣的生母而没有得到应有的待遇，坊间传言因为”碽妃怀孕未足月就生下了朱棣，朱元璋怀疑她有私通之嫌，对她施以”铁裙之刑“。

结合碽妃在历史上若隐若现的疑云来看，这种说法并非空穴来风，或许将来的一天随着更有力的证据被发现，朱棣生母的疑云才可能被拨开。

虽然我们生活的这个社会事事遵循法律，一旦有人触犯了法律重则死刑轻则入狱，总的来说还是相当人道的，但是在那个早已远去的古代帝王为了巩固自己的统治地位严惩触犯法律的人，发明出了各种各样的酷刑，凌迟车裂等等都足以令人闻之色变，这些酷刑在历史上的使用率还是比较高的，但我们今天要来介绍的这种最残酷的刑罚曾经只有一个人经受过，这种酷刑的名称叫做铁裙。

顾名思义将士将铁制成一件裙子让人穿上，那么铁裙是如何达到折磨犯人的目的呢，穿着铁裙其实并不可怕，真正可怕的阿是要用火来逐渐烘烤这件铁裙，慢慢地铁裙的温度不断升高，穿着铁裙的人根本无法忍受高温的折磨，身体与铁裙接触的部位也会被烫伤，丧命肯定是在所难免的了。

这种刑罚出现在明朝是由朱元璋发明出来的，当时他是为了惩罚自己的一位妃子，原因是他认为这名妃子与他人私通，这名妃子曾为朱元璋生下了一个儿子，正是后来的皇帝朱棣，朱元璋本来很宠爱这名妃子，可他本就多疑甚至以为朱棣也并不是自己的亲身骨肉，朱元璋觉得自己受到了欺骗，于是将这种酷刑用到了自己最宠爱的妃子身上，最终这名妃子被铁裙折磨致死，而朱棣也由皇后代为照料，成了他名义上的母亲，这是铁裙第一次也是唯一一次被使用。

或许是因为这种刑罚实在太过残忍，后来就再也没有人使用过，而这也着实体现出了朱元璋对于感情方面的铁面无私，作为一个国家的帝王他是绝对不允许有人沾污自己的后宫的。

3、历史上对比西方的绞刑，为什么中国古人的刑罚动不动就是打屁股呢？

题主用西方的极刑绞刑与我国古代的常规刑罚“打屁股”来类比，这显然是对古代刑罚缺乏了解的表现。古代与西方绞刑相当的刑罚有绞杀、射杀、腰斩、斩首等，还有更比它更残酷的刑罚如凌迟、剥皮等。“打屁股”算不上极刑，更算不上酷刑。

“打屁股”的学名叫做“笞杖”，这是我国古代使用最广泛的一种刑罚。这里头其实包含了两种轻重不同的刑罚，也就是“笞刑”和“杖刑”。笞刑比较轻，是用小荆条或小竹板抽打犯人的臀部、背部或者腿部的刑罚。

而杖刑就相对较重了，它是用大荆条或棍棒击打犯人臀、背或腿部的刑罚。二者的最大区别就是轻重有别。据说，笞杖是继承了古代父亲责打教育儿子的方式，最后被作为一种常用的刑罚，所以“打屁股”家喻户晓。

在汉代以前的五刑当中，并没有笞杖。汉文帝时期，将肉刑用笞杖来代替，这看似没有肉刑残酷，但笞杖的数量都是三百起步，就是打不死，也会落个终身残疾。汉景帝时又将笞杖改为二百起步，但仍有囚犯被打致死。

在整个汉代，犯人死于笞杖刑罚的大有人在。笞杖时用的刑具是用茎长五尺的竹子，大头的致敬为一寸，小头为半寸，竹节削平，抽打屁股。隋朝以后，笞杀或杖杀的事例依然不绝于书。如隋文帝笞杀楚州参军李君才，又棒杀两位少卿。

到了唐朝，笞杖刑罚代替了大部分的死刑刑罚。对各地俘获的反贼首领，大都采用杖杀来处死。唐代也有大臣因笞杖而死的案例，酷吏侯思止就被宰相李昭德笞杖而死。北宋初年，商河知县李瑶、内班董延谔就被太祖赵匡胤杖杀。

明代规定要对大臣实行廷杖，好多的官员因受杖致死。清朝时期废除廷杖，但仍有皇帝杖杀人的案例，此人正是雍正皇帝。他在看戏时，将私下打听常州官守的优伶立毙于杖下。不仅是雍正如此，很多的官员也热衷于笞杖之刑。

大家都知道，《水浒传》中的囚犯入狱时都要挨一百杀威棒，扛不住的也大有人在。古代执行笞杖时经常用棒来代替杖具，棒要比杖粗很多，用它打人更具有杀伤力。辽代时除了杖之外，还有木剑、铁骨朵、沙袋等。

有些朝代规定笞杖之刑是用杖打屁股。如果是妇女犯罪需用笞杖，也是打屁股。宋、元两朝都是剥去衣服受刑。明代继承旧制，规定妇女犯奸罪需要笞杖的，必须将裤子脱掉受杖。这对女性而言，不仅是皮肉之痛，更是精神折磨。

这种规定引发的社会弊病也随之而来，有人会买通行刑衙役，对受刑的女性进行百般凌辱。升堂之前，女犯的被脱掉裤子示众，叫“晾臀”；行刑完毕，将女犯拉到门前大街上，叫“卖肉”。很多女犯不堪凌辱而自杀。

清朝延续了这种裸体受杖的刑罚，比明朝有过之而无不及。明朝还有一种类似于笞杖的刑罚，那就是廷杖，它是笞杖之刑的特殊形式。皇帝在宫门后或朝堂上公开对大臣予以杖责，明朝的廷杖手段之狠、次数之多，都是世所罕见的。

有“打屁股”的，就有“治屁股”的，比起这些残酷的笞杖之刑，这些个别人的善良之举也显得微不足道。清代浙江秀水县人诸锦是县衙的衙役，他怜悯所受杖刑之人。他将竹杖泡在尿桶里，受刑的人屁股既不疼，伤口也不化脓。

还有南宋一个名叫郑金腥的人，他专门研制了一种名叫“杖丹”的药方。他经常将这秘方给受了笞杖之刑的人使用，效果十分的明显。在这些酷刑肆虐的古代封建社会里，这样的善举实属凤毛麟角。

所以说，中国古人的“打屁股”是有悠久的历史的，执行起来既方便又实惠。笞杖之刑既能当极刑来使用，又能当常规刑罚来教育人。虽然古代笞杖能替代部分极刑，但它比起西方的绞刑来说，还是一种常规刑罚。

中国古代，最早的刑罚有五种，分别是“墨、劓、剕、宫、大辟”。

也就是脸上刺字，割掉骨头、割鼻子、割JJ和割脑袋。

这个做法是按照金木水火土的逻辑进行的：

火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”

到了汉朝，有一个著名的小故事：缇萦救父

有个小妹子叫”缇萦“，他爹有一次犯事了要割鼻子，小妹子觉得太残忍了，就找汉文帝说清。汉文帝十分感动，于是从此割鼻子的刑罚改成了抽300鞭子。

好多人当场就被打死了……还不如割鼻子算了。

后来，五刑就逐渐演化成了”笞、杖、徒、流、死“。

这五种刑罚里，就有了抽鞭子、打屁股、蹲监狱、流放、砍死。当然，这五刑是框架性质的，过去的老五刑也偶尔在用，用的不多就是了。

在实践中，一般判处”流放“刑罚的，都是知府级别的人才可以；死刑必须上报皇帝核准。在和老百姓联系最紧密的机构——县官那里，打屁股打了也就打了。

所以这就造成了对老百姓来说，动不动就脱裤子打老百姓屁股的假象；一般皇室是不用的——例外在明朝，没事干喜欢把大臣脱了裤子打屁股，但这说白了是羞辱人，好多大臣忍不了，屁股没被打完自己就碰死了。

至于欧洲，一个死刑就有好几十万的故事，在这就不提了吧。

人非圣贤，孰能无过？任何一个人存在在世界上，都会因为各种各样的错误而受到惩罚，然而在中国古代，我们所经常看到的那些惩罚，在大多数艺术作品的加工之下，都是一些经过美化了的。然而在现实生活当中，这些刑罚往往要比我们想象的残酷很多。但是纵观中西方的历史却能够发现，在西方的历史上，他们所使用的刑罚手段往往比中国古人所使用的要更加残忍。

正是因为这样，很多人感到非常好奇，为什么中国古人的刑罚动不动就是这样的一种操作，而不是按照西方历史上那样进行严酷的惩罚呢？

相信很多人一定非常的好奇，中国古代在人犯错的时刻所使用的惩罚到底是什么？其实就是我们经常会在电视上看到的那些，官老爷打百姓板子的这些镜头。由于古人经常会因为各种各样的事情而受到官府的惩罚，所以在大多数情况之下，他们所说的就是打屁股这样一个操作。但是我们反观西方的历史就能够发现，西方所使用的刑罚是非常残酷的绞刑。

这种刑罚是一种用最快的速度将人性命结束的残酷惩罚。相比之下，中国的刑法要比他们轻很多，那就是打屁股（杖刑）。中国人之所以惩罚人的方式是打屁股，其实也有很多渊源，具体可以分为以下三个原因。

第1点：中西方思想观念不同

这一点由来已久，不仅仅是现在我们感受到西方文化和中国文化的差异，在古代的时候起，两方的差异就已经很明显的表现出来。由于中国的传统文化大多数是以一些儒家思想作为自己行为准则，所以在很多时候他们的这些行为都必须要受到这些思想的约束。然而儒家思想其中一个最重要的内核就是“礼”，而这个“礼”外在的表现就是一种羞耻心得体现。正是因为这样，使得很多中国人不能够接受自己的皮肤裸露在外。但是我们反观西方，却发现他们是非常性感暴露的存在，在大多数情况之下，思想也较为开放和自由。

第2点：中西方的文化差异性明显

由于中西方文化的巨大差异性，所以导致了在不同的时代，他们所拥有的刑罚方式有一定的差异。在中国传统文化的影响之下，很多的儒家思想使得很多人认为自己的皮肤裸露在外是一个非常严重的事情，甚至于在大庭广众之下受到这样的惩罚，是一件非常大的侮辱，而这种侮辱有时候可以让一个人彻底的结束自己的生命。这种带有侮辱性的惩罚，对于心高气傲的人来说是万万不能接受的。然而将这条标准放置在西方国家的世界观当中，他们却不能够认同。在他们的世界观当中，生命是最重要的，所以在任何时候都不会去随便自杀。

第3点：中西方在对待事物上的明显差异

在中国古人的眼中想要折磨一个人，其实非常的简单，不仅仅有肉体上的折磨，还有精神上的折磨。这种暗戳戳的心思放在一些犯人身上，他们却非常的不能够接受，可是这些方法却是古人发明出来的将一个人定罪的最好方式。然而反观西方国家，我们却能够发现他们由于有一定的信仰，所以在很多事情上内心的折磨与谴责，往往来自于上帝给予自己的重压。所以在这样的情况之下，他们在对待这些事物的时候，往往会采用一种更极致的方式，比如说绞刑。

然而我们也不能简单地以为，中国的打屁股是一个非常简单的事情，曾经有一些古人就是在这样的刑罚之下不能够忍受，或者不能够及时的进行医治而丧命的。因此中国古代的刑罚其实听起来非常的容易，但是真实的翻阅历史却能够发现，这也非常的残忍，所以在任何时期所有的惩罚都有着一定的残酷性，无论是在中国古代还是在西方国家都是一样的。

4、为什么古代朝代喜欢用贪官？

古代朝庭腐败无能，古代官场贪腐更突显了我们现在生活在太平盛世。因此我们更应该珍惜现在为官清廉，处处为民着想的时代。

古代贪官消费能力强，一个点带动一大片能繁荣市场呀；古代贪官拿了钱就办事，维护规则有利于体制建设呀；古代贪官只有经济诉求，没有政治诉求不犯上作乱，有易于政权长治久安呀；古今熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，熙熙攘攘皆为利来利往～不过现在没有了，那都是封建王朝的事[泪奔]

皇权的朝代，为保住皇权，皇帝一统天下，禁固万民思想，重用贪官污吏，才是奴才的好环境，贪官污吏又来奴役万民！

皇权的朝代，为保住天下一统，奴役万民，重用贪官污吏，才是简单又实效的方法，贪官污吏孝敬主子，残酷对待万民啊！

5、朱元璋发明一种酷刑，只是一张普通纸，百年时间却为何没人能抗住？

朱元璋为了惩治贪腐，整顿吏治，真可谓是下了血本，定了恒心，所有的贪官污吏一旦被老朱抓到，那一定是生不如死，死法是相当的酷烈。为了督促官吏奉公守法，威慑贪污腐败份子，老朱亲自设计发明了若干种酷刑：剥皮实草、抽肠剜心，当众杖毙，贴加官等等。所谓贴加官就是用桑皮纸盖在犯人脸上，然后喷一口烧刀子，桑皮纸受潮发软，立即贴服在脸上；紧接着又盖第二张，如法炮制，一般人最多五张就被闷死了。贴加官使人慢慢地呼吸困难，十分的难受与恐惧，明明可以呼气，但是气却呼不到，眼睁睁的看着自己被闷死。

贴加官是一种残忍的逼供手段，但同时也是一种较为体面的死刑，因为这样不会留下痕迹，只要招供了就可以获得暂时的自由，身上一点伤痕也不会留下。贴加官通常用于有身份的官吏身上或者宫中太监、宫女、嫔妃等人身上，对普通百姓的逼供就是打板子、老虎凳、辣椒水、烙铁等等。朱元璋认为，审问身边的人，如果采用伤害肉体的方式进行，有损皇家尊严；另一方面，如果是冤案或者错案，在执行时还有缓冲余地，可以及时救下来。对于嫔妃等皇室人员，用这种方式处死可以保留死者的尊严，毕竟死有全尸，且死状并不惨烈，尽管过程十分痛苦。

正如上文所述，贴加官是一种缓慢死刑，一般执行半小时才会令犯人气绝身亡。因此如果老朱想改变主意，还可以及时救下；如果执行斩首或者绞刑，那么犯人会立即死亡或者几分数就死了。如果执行剥皮或者凌迟，就算救下来，犯人也身心俱残，有损皇帝英明。同样的，如果想让犯人死前多受点罪，那么加纸可以慢慢来，一小时加一张亦可，这样犯人死前会受足够的罪，这样也就泄了老朱的心头之恨。不得不说老朱这个皇帝称得上是酷刑发明专家，他制订的酷刑都是让人不得好死的刑罚，在死前必然会受尽痛苦。

老朱的发明被后世的清朝延用，宫斗剧中处死嫔妃都喜欢用这样方法。嫔妃们处死不忠心的宫心或者太监，也会用这种方式，处死之后毫无痕迹，对外可以宣称此人是病死的。

朱元璋经过了一代又一代的读书人的刻意描绘，俨然已经成了一个爱好砍人头颅的暴君。

不过，朱元璋毕竟是一个从社会最底层打出来的皇帝，他对黎民百姓的疾苦最为了解，也最有恻隐之心，所以他为了改善百姓生活，制定了许多的政策，实施了许多的政治举措，让百姓实实在在地受到了好处。

可是，他所制定的政策让百姓受惠了，便也意味着损害了既得利益阶层的利益。

此外，他为了巩固皇权，确实也砍了不少人的脑袋，为了得到民心，从而维护朱家的江山，所以也实行了不少的铁腕政策。

于是，朱元璋又为了配合铁腕政策的实行，制定了“重典”，如剥皮充草，将人皮完整地剥下来，然后在人皮中充入稻草，让人一听便觉得很瘆人。

只是剥皮充草所作用的对象实际上是已经定了罪的犯人，但是对于还没有认罪，也还没有定罪的嫌犯，显然并不适合用剥皮充草这样的酷刑。

所以，为了让嫌犯能够认罪，能够从实交待自己所犯下的罪过，便又制定了一系列用于辅助审讯的刑罚。

这也是“刑讯逼供”这个词语产生的原因，在刑讯逼供之下，便又衍生出了另一个词——屈打成招。

洎乎近代，被称为“蒋介石的佩剑”、自诩为蒋介石的忠实走狗的戴笠，为了维护和巩固蒋介石的独裁统治，曾经一手打造了让人听了双腿发抖的特务组织——军统局。

军统为了在审讯过程中摧毁“犯人”的意志，让“犯人”开口说话，也专门设计了不少的酷刑。不过，最让人影响深刻的当属影视剧经常看到的“电击”，神经系统在电流的不断地摧残下，意志力稍微薄弱的人便会承受不住痛苦而向军统低头。

当然，明朝的时候还没有发明电，所以也用不了电击去对嫌犯进行逼供，可是，这也难不倒朱元璋这个刑讯天才。

据说朱元璋曾经发明了一种酷刑，刑具只是一张纸简简单单、普普通通的桑皮纸，可是每一个被这张桑皮纸沾上的人几乎没有一个人能够抵抗得了，只能乖乖就范。

这种酷刑被命名为“贴加官”，但是，不是让你升官，而是每多贴一张纸便让你离棺材更近一步。

当一个已经犯了重罪的罪犯始终不肯开口供述自己的罪行的时候，他很可能便会遭受“贴加官”这种酷刑。

他被束缚住双手双脚，没有办法对施刑者造成阻碍，只见施刑者拿起了第一张桑皮纸，“啪”的一下拍在了他的脸上，然后施刑者端起碗将碗中的酒喝入口中，再“哇”的一下将酒吐在了桑皮纸上。

桑皮纸被浸湿之后会紧紧地贴住他的脸，从而让他难以呼吸。

当然，这张桑皮纸也可以先在水中浸湿之后再贴到嫌犯的脸上，效果也一样。

这时候，只听负责审讯的官员一声冷笑：招，还是不招？

如果嫌犯招了，自然不会继续受刑，可如果不招的话，第二张桑皮纸便会迅速地被贴到他的脸上。

第二张贴完后仍然不招的话，便会贴上第三张、第四张、第五张......一般贴到第五张还不招的话，这个嫌犯很可能已经一命呜呼了。

桑皮纸贴得越多，嫌犯的呼吸也会越困难，如果他始终不肯招认的话，最后的结果也只有一个——窒息而亡。

实际上，很少有人能够扛得住这种酷刑，虽然这种酷刑没有让嫌犯受到肉体上的折磨和痛苦，但是却让嫌犯在心理上感受到了一种真真切切的恐惧——随着桑皮纸的增加，他的呼吸会越来越困难，这也意味着他能够感受到死亡正在向自己靠近，听到死亡的脚步声。

当一个人能够真真切切地感受到死亡在向自己一步一步走过来的时候，便会对人的心理和精神造成一种比肉体的痛苦更加痛苦百倍的折磨，这种恐惧几乎能够摧毁任何一个人的心理防线。

这一套刑罚施行下来，实际上等于是和嫌犯打了一场心理战，当嫌犯在心中存有一丝侥幸，认为自己能够扛得过去第一张纸的时候，第二张纸已经贴了上来，当他挺过了第二张，又认为自己还能挺过第三张的时候，第四张又贴了上来。

他知道死亡离自己越来越近，但是，他永远不知道自己能够挺得住多少张纸，不知道自己会在第几张纸贴到脸上之后便会一命呜呼。

这时候，恐惧便会促生他的求生欲。

所以，几乎没有一个人能够扛得过去，只能老老实实招供。

朱元璋之所以会设计出如此残酷的刑罚，正是因为他曾经被踩在社会的最底层，从而感受到了社会对普通百姓的种种不公道，让他对官场上的腐败现象产生了深深的痛恨。

所以，他试图用一系列的酷刑去抑制和打压这种不公道，让“曾经的他”能够过得更好。

只不过，他终究没有成功，他的反腐力度虽然是前所未有，可是有明一朝，贪污腐败和压榨百姓的现象从来没有停过。

朱元璋自己更是因为动了既得利益者的蛋糕，最后被所谓的“读书人”黑得体无完肤，他老朱家的江山最后也被铁骨铮铮的“读书人”给卖了。

6、古代帝皇为何会使用“诛九族”这种如此残忍的刑罚？

归纳一句就是--斩草不除根春风吹又生。

在中国漫长的传统社会中，“诛连制”因袭相传，是每朝每代用来威慑、剿杀犯上作乱者与根绝其后患的不二法宝。其最严厉者为“诛九族”，所谓“父三族、母三族、妻三族”。最过者，是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”，加上他的学生一族。

在传统社会中，相对于中国社会庞大与分散，由于受到技术与手段的限制，皇权的直接控制力大大逊于当今政权的直接控制力。它必须依赖于宗法家族制度作为其间接控制基层社会的政治力量。所以，传统社会既强调“忠”，也得强调“孝”，并将“孝”作为“忠”的基础。那么，当一个人不“忠”与犯上作乱时，危及到皇权时，由于“孝”，他的家人他的子女理应站到他的一边，支持他的行为，因而“诛连制”就是一个必然的结果，是同时要求“忠”与“孝”，而当“忠”与“孝”相冲突时的必然结果。皇帝不可能给予案犯亲属一个“划清界限”的选择，如果这样的话，等于是让案犯亲属放弃“孝”，是要否定“孝”。那么这势必瓦解宗法家庭的价值基础，削弱宗法家族的凝聚力，进而使得皇权也失去了间接控制基层社会的力量。

7、为什么中国皇帝都奉行儒术，倡导德主刑辅？

先秦百家，真正能拿来治国的，无非道墨法儒杨五家，其他纵横，兵，农等倾向于解决某一专业领域的问题。而阴阳等家倾向于扯淡。

老子的道家学派，起源奴隶制贵族，服务于奴隶制贵族。其本质是一部从军事思想引申到哲学层面的体系。要求被统治者对统治者的绝对服从，统治者通过无为，最终实现无不为。

法家脱胎于道家，把道家的部分思想更加清晰化。试图打造一个精密的社会，鼓励每个人都做好国家分配的任务，抹杀自我。在这个社会里，每个人都是一个螺丝钉。是最早的计划经济思想。在法家思想的指导下，大秦帝国被打造成一台高效运转的战争机器。但是后遗症也很明显，没有了强大的外部敌人，机器依然高强度运行，社会很快就会崩溃。大秦朝统一之后二世而亡就是好例子。

再来看墨家。墨家鼓吹去私有制，去阶级，搞精英政治，推崇禅让制。在思想上，搞宗教裁判所。墨家希望能够推行苦行僧式的道德标准，其生也勤，其死也薄。带走太多的空想社会主义成分。

杨朱学派和墨家恰恰相反，杨朱学派同样受到道家的影响，但是鼓吹的却是个人的自利主义，希望通过个体的自私，来实现社会的和谐。认为个人对社会不存在什么义务，所谓拔一毛而利天下，不为也。

杨朱学派和墨家学派曾一度是当时社会思想界的主流，二者对立，就好像我们熟悉的社会主义公有制和资本主义私有制的关系一样。

儒家就不说了，我们很熟悉了。儒家鼓吹秩序，强调人必须完成由秩序带来的义务。核心观点是君君臣臣父父子子，意思是说，当领导的要做好领导该做的事情，当属下的要做好当属下的事情。做父亲的要做好父亲该做的事情，做子女的也要完成子女应尽的义务。

以上五个学派，基本上囊括了我国的主要政治学派。不同事情的帝王，根据实际情况来进行选择。

我们来看汉武帝时期，汉武帝时期有两个最突出最迫切要解决的问题，第一个是他的皇权合法性的问题，第二个是来自外部的军事压力，匈奴人的问题。

汉代建国的时候，为了抹黑秦朝，要和秦朝撇清关系，再加上要给支持他建国的旧贵族们一个交代，就宣扬自己传承自周朝，于是立诸侯，搞封建。搞完刘邦就后悔了，开始着手一个个弄死，起码先把外姓诸侯弄死。刘家政权不熄，削藩不止。一直到武帝搞推恩令才算解决这个问题。这引来了诸侯和思想界的不满，汉衰论甚嚣尘上，甚至精确预言汉代只有210年，然后就要完蛋。这个时候董仲舒把儒家进行了一番改造，搞了个天人感应的东西，来证明汉代的合法性不可动摇。这下可把刘彻开心坏了。

解决了内部问题就要准备解决外部问题，匈奴人。这个没法说了，除了法家别的都靠边站吧。按照儒家和道家的说法，这仗就不该打。按照墨家的说法就更离谱了，不但不该打，我们还得去爱他们，当我们是印度人呢。按照杨朱学派，上了战场大家都自私，那不就是意大利军队的传统吗？

汉武帝面临的问题，以后困扰了中国帝王几千年，一代代总结下来，就形成了一套外儒内法的统治思想。儒家思想用来证明合法性，解决社会秩序和社会发展问题，法家思想用来解决资源分配，动员社会力量，有效打击内外部敌人。

以德养身，以刑戒行。以德养身为主，才能树立起行善的标杆，获得众望，从而主宰天下。以德养身的核心，是儒家思想的仁义礼智信，首在仁，故仁者无敌；依重要程度，辅以义，辅以礼，辅以智，辅以信。刑罚为辅，是行刑之道，不能违背仁的宽恕之心，所以皇帝每逢大事，常大赦天下。刑罚一般加于不知悔改，十恶不赦之徒。

8、古代人为什么缠足，缠足有什么好处？

古代人为什么缠足，缠足有什么好处？

其一、古代女人缠足是封建社会对女子的压迫；缠足主要是为了满足男子的要求，是一种限制女人人身自由的方法；是封建社会士大夫的审美观使然，赏玩小脚女人成为避好，视同鸦片病症。

其二、据高洪兴“缠足史”史料记载：缠足起源于北宋，盛于南宋，鼎盛于明代；宣扬“小脚为荣，大脚为耻”，缠足是富人阶层彰显身份的象征，穷人被逼无奈攀比跟风的尴尬局面。

其三、缠足给妇女和社会带来了深重的灾难。

劳动能力减半，加剧社会贫困；

女人是“玩物”失去独立自尊；

折筋又断骨，使为手铐脚链，身心受到严重摧残。

缠脚女人意为着中国人的愚昧无知和落后的象征。成为外国人眼中的“东亚病夫”。

其四、我的母亲、姥姥、奶奶都是从旧社会过来的缠足小脚女人，我亲身经历她们因丧失了半劳动能力而给家庭和个人带来的贫穷和苦难。是共产党给了中国妇女当家做主人的崇高地位。

缠足的起源的说法有很多种。缠足开始的时间有夏禹、商代、春秋战国、隋、五代、宋等多种说法。有学者考证，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。 元代的缠足继续向纤小的方向发展。明清时期缠足进入鼎盛期。缠足之风蔓延至社会各阶层的女子， 不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

古代人为什么要缠足呢？有以下的几种原因 ：

一：缠足能满足古代男人畸形的审美观，因为古人对女人的三寸金莲有畸形的迷恋。他们会认为女人缠足了，走路就会步步生莲，摇曳多姿，娇喘微微，香汗细细，特别有女性美。还有的会认为缠足会使女性的小腿变得小了，大腿以及屁股会变大，与小腰形成强烈的对比，在男人的眼里形成了视觉的冲击。

二：缠足强化了男尊女卑，有利于父权封建制度的稳固，增加了对女性的禁锢、束缚。 女性因为走路都困难，一直都被禁锢在家里，闺房内，失去了谋生的本领，更加依赖男性，成了男性的玩物。

三：缠足使女子无端遭受折磨和痛苦，无法走路，使她们如笼中之鸟，受人摆布，也就使得女子的社会地位愈加低下。从而达到了统治者的目的了。

缠足对于女子来说，实在是没有什么好处，只是个别女子取悦男人的一种工具而已，对于女人来说，则是一部血泪史：

很多少女从三，四岁便开始缠足了，要经历试缠，试紧，裹尖，裹瘦了，裹弯，后续等等，有的还夹竹片，石板压迫，裹入碎瓷，棒锤等等，令到少女们疼痛难忍，夜不能眠。

缠脚缠裹的过程，简单地说就是裹尖的时候将外侧四个脚趾蜷握，并将脚掌上的外侧纵弓部分拗屈。裹瘦的时候脚横弓向下拗屈，并进一步对外侧纵弓拗屈。裹弯的时候才将脚的内侧纵弓拗屈，并进一步将外侧纵弓拗得更彻底。看到这里有没有感到毛骨悚然。

缠足具有极大的危险性，因缠足而残疾和丢命的大有人在。古代有记载，每天都能听到缠足少女的哀嚎不绝于耳，真是人间的惨剧。

所以我真的庆幸生活在现代的社会，女性能与男性能接受同样的教育，能和男性一样能外出工作，更能摆脱缠足的痛苦。

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缠足有什么好处？

当然有了，缠足能废了一个女人的双脚。

废了一双脚，叫好处？

当然是好处了，那要看对谁来说。

仅仅为了满足男人的变态审美，就放弃脚本来作为身体一个器官应该有的作用。

其实缠足的最大作用，还是对女性的束缚。

脚残了，不能随意走动，就真的只能呆在家里相夫教子，只能在庭前厨下，无休止劳累。

所以我在陪女友逛街逛到脚疼的时候，就在想这个问题——古代的缠脚真是个好主意啊！能很有效地阻止女孩跑跑跑，防止女人买买买。整天让女人就在家里干活，然后男人自己出去逍遥，不亦乐乎！

但是对女人来说，缠足就是赤裸裸的痛苦了。

看这种被缠过的小脚，根本没办法快走，更没办法长时间行走。所以就别提逛街了。

不仅缠的时候疼，以后走路都是问题，只能慢步轻走，年龄大一点，只能拄着拐慢慢走了。这绝对是一种对身体的摧残，对人性的压抑。

什么夫为妇纲，什么三从四德，什么夫唱妇随。

其实这些都是和缠脚一样，对女性的束缚和压抑，所以说有吃人的礼教这一说。

不得不说，生活在现在的女性还是很幸福的，现在正是矫枉过正之时，女性的地位已经翻天覆地了。更多历史类原创内容，欢迎@历史宝藏。