人死之前该做什么事？人死之前该做什么事-象吃饱饭-喝好酒-还有什么

人死之前该做什么事。这个问题的答案是“死亡”。在我们的印象中，死亡是一件非常可怕的事情，尤其是对于那些生活在古代的人来说，他们认为人死后会变成鬼，所以他们不敢接近死亡。然而，事实并非如此。在古代，有一种职业可以帮助人们处理死亡，那就是太监。那么，太监是怎么死的呢？让我们看看它的真相。首先，太监的工作是照顾皇帝的饮食起居，这样他们就可以得到很好的休息。

一：人死之前该做什么事，象吃饱饭，喝好酒，还有什么

有。我父亲是在2015年去世的，享年88岁，在去世之前还真的有预兆。

我父亲在2015年初动了阑尾炎手术，当时手术还算是比较成功的，他在医院住了20多天才出院，出院后在家人精心照顾下，逐渐恢复健康，可以做一些力所能及的家务活。我在外地工作生活，父亲动手术的一个星期后，我就回来上班了，家里的兄弟姐妹打电话给我时，都说父亲身体恢复得非常好，已无大碍了，我们都很高兴，觉得父亲活到一百岁不是没有可能的。

我父亲年轻的时候身体非常好，爱喝一点革命小酒，但不从抽烟。可能由于长期超负荷做农活所致吧，到了70岁时，父亲患了高血压，并伴有些轻微的冠心病，身体每况愈下，经常住院治疗，为了身体健康着想，父亲终于下定决心把酒戒了。从那时起父亲滴酒不沾，他意志非常坚定，在饭局上不管别人怎么劝他喝酒，他一滴都不沾。

2015年农历三月初三，我工作有些忙，原本是打算回婆家那边扫墓就行了，不想回娘家那边参加扫墓。我打电话给父亲跟他说我今年不打算回去扫墓了，父亲听了有些伤感，说他时日不多了，叫我尽量抽空回去扫墓，还说也许今年是他最后一年跟我过三月初三了。农历三月初三对于我们广西壮族人来说是一个很大的节日，仅次于春节的重大节日。是给已经去世的亲人扫墓的，这个节日非常有纪念意义，有些人宁可不回老家过春节，但在三月初三无论如何都要回去扫墓。听到父亲的话有些伤感，我老公跟我说我们还是抽空回去一趟吧。于是，我就跟父亲说三月初三我们在婆家这边扫墓，到三月初四早上就赶回去。

三月初四那天早上8点钟，我们就从婆家出发，到我娘时已经是上午十一点钟。刚踏进家门时，看见父亲正在院子里扫地，他的身体以及精神状态看起来很好。他看到我一家三口时非常高兴。连忙放下手中的扫把，叫我们赶紧吃饭，说等下要跟我侄子他们去扫墓。吃完饭准备出门去扫墓时，我老公问父亲要不要跟我们的车去扫墓？父亲很伤感地说他不去了，还说不久的将来是别人给他扫墓了。当时我老公还以为是父亲开玩笑的，没有把父亲的话放在心上。

我拿了两只鸡回去，父亲说他要杀那两只鸡，要煮晚饭给我们吃。我跟父亲说我单位近段工作比较忙，我们扫墓完就要赶着回去了，因为路途遥远，不能在家停留太久。我跟父亲说这两只鸡就留着养，到中元节我们回来再杀也行。父亲听到我这么说，突然跟我说他不知道能不能活到那时候。我听到父亲这么说，吓了一大跳，以为是因为年初父亲动了阑尾炎手术后让他变成多愁善感了。我安慰父亲说现在他身体恢复得那么好，不会有事的。还跟他说让他尽量把身体锻炼好，活到我女儿考上大学，待我女儿参加工作后要好好孝敬他。父亲听到我这么说，很慈爱地摸了我女儿的头，跟我女儿说外公没有那个福气了。

那一年，母亲跟我大哥闹翻了，大哥为这事很生气，连我们几姐弟都跟着受牵连，大哥对我们很冷淡。我们扫墓完后准备返程时，父亲跟我走到车边时，他突然跟我说，以后他不在了，让我少回娘家。听到父亲这么说，我吓了一大跳。

过了一个月后，父亲因为患了重感冒去医院住院，那时候正好是周末，我听到父亲住院的消息，抽空回去看父亲。那时候父亲虽然身体有些虚弱，但状态很是很不错。因为工作太忙，我们在医院只停留了几个小时，陪父亲吃了午饭，又回老家看望老母亲一下就返程了。父亲在医院住院了一个星期就回家了，听侄女说父亲身体恢复很好，我就放心了。

到了7月2日的晚上，侄女打电话给我说父亲跌倒了，右手臂被骨折了，现在医院住院。我跟侄女说我这几天把手头的工作处理完，过几天我女儿也放假了，我就申请公休假回去护理父亲。

到了7月12日，我申请得公休假后，一家三口回去看看望父亲，我看到父亲的身体非常虚弱，他看起来很疲惫。我看到父亲变成这样，心里非常难过，一个多月没见到父亲，父亲就变成了这样。后来我听侄女说父亲的肺部出了问题，已经无法医治了。但为了让父亲减少痛苦，我们给父亲在医院呆了一个多月，直到父亲身体稍微有些好转，我们才给他出院回家，

父亲出院后虽然身体还很虚弱，但他每餐可以吃一小半碗肉粥了，我们感到很高兴。没想到在床上躺了整整一个多月，连翻身都需要别人帮忙的父亲，回家一个星期后竟然能够自己爬起来，利用拐杖自己走一小段路，而且还能爬到二楼的房间，让我们感到非常意外，以为奇迹再一次出现在父亲的身上。

但还没来得及高兴，过了5天后，正坐在凳子上的父亲突然倒在地上，臀骨竟然断了。我们叫当医生的亲戚来看父亲，亲戚说父亲的器官已经出现严重衰竭，已经没有必要医治了，叫我们找中草药来给父亲敷，死马当作活马医，等于给父亲一个心理安慰。

自从父亲第二次跌倒后，父亲的舌头就像被打结一样，说话很不清楚，意识开始出现模糊，有时甚至认不得人了。

过了几天，父亲突然大声喊说要喝酒，而且说话非常清楚。因为之前父亲是滴酒不沾的，怎么现在突然提出要喝酒？我姐觉得非常奇怪。我姐听到父亲喊要喝酒，就拿来一碗白开水，刚送到父亲的嘴边，父亲不知道从哪里来的大力气，用力把那碗水推开，我姐没有防备，那碗水被泼了。

我堂哥家就在隔壁，我姐赶紧叫我堂哥过来看，我堂哥看到我父亲这样，跟我姐说父亲被爷爷的鬼魂上身了，因为我爷爷是个酒鬼，堂哥说要把爷爷的鬼魂赶走，不然父亲活不过当晚。我堂哥就用手掐住父亲的腋窝，原本身体非常虚弱的父亲看到我堂哥这么做，用力挣扎着，大声骂我堂哥，说我堂哥要杀他。大家听到父亲这么喊，都觉得很好笑，过了几分钟，父亲出了一身汗后就睡着了。

亲戚们听说了这件事后都说我父亲准备要走了，不会超过一个星期。自从那次以后，父亲开始拒绝吃东西了，每次见到有人喂东西给他，他都紧闭嘴巴。

父亲那时意识非常模糊了，让人感觉他随时都要走了，父亲的眼睛总是闭着，很少睁开。我姐问他要不要给我回去看他一眼，父亲点点头。

当时我工作非常忙，老公又在工地，我女儿晚上放学回家没人照看她。我就叫朋友来帮照看女儿，我抽空回家去一趟。那时的父亲已经处于半昏迷的状态，但当我走进父亲的房间时，父亲竟然睁开眼睛，我姐问父亲，问他知道是谁吗？父亲点点头，把手伸出来给我，让我握住他的手。

我姐低头问父亲要不要给我喂肉粥给他，父亲听到我姐这么说，就点点头。我端来肉粥，父亲竟然张开嘴巴给我喂了半碗的肉粥。因为第二天我还要赶着搭车回来上班，我陪父亲到了凌晨四点钟，就给侄子换班。到了第二天六点钟我起床后就进去跟父亲道别，我坐早上七点钟的那趟班车回来的。我知道父亲随时要走了，要赶着回来移交手上的工作。

那天我刚走出家门得十几分钟后，父亲就把大便拉在裤子里，是我姐在帮他收拾干净。自从那次父亲拉大便以后，父亲就拒绝吃任何东西，连水他都不喝，好像是在为走做准备。

我们家里人见到父亲这么做非常担心，虽然我都知道父亲随时都会走的，也在做思想准备着。我们担心父亲一直不吃任何东西，走时肚子空空的，怕父亲变成饿死鬼。大家都在想尽办法叫父亲吃点东西，但父亲总是紧闭嘴巴，大家不知道该怎么办才好？

正在大家感到非常绝望的时候，平时在校的小侄女突然无缘无故回家，就像是冥冥中注定一样。她回来看望父亲时，我姐端来了一碗肉粥，给小侄女喂给父亲，父亲竟然破天荒吃了一大半肉粥。小侄女从小就是留守儿童，是我父母把她带大的，她跟父亲感情非常好。

小侄女吃完晚饭就急匆匆返校上课了，很奇怪的是，小侄女刚走出家门不久，父亲就永远闭上眼睛了，享年88岁。为了让小侄女安心上课，当时家里没有人告诉小侄女，直到第二天才打电话给她。

从我父亲死前的种种迹象来看，我觉得人在死之前是有预兆的，特别是那种80岁以上的老人。总有一些莫名其妙东西在预示着他不久就要离开这个世界，到另外一个世界去了。

二：人死要做什么

佛教认为死亡不足惧。死可以是轮回的开始，也可以是解脱的来临，完全看个人是否能够彻底放下而定。因此，佛教主张葬仪简单、隆重即可。灵前不宜用荤腥祭祀亡者，应以香花、素食、蔬果供养，遗体最好采用火化。奠仪除丧葬费用及生活所需之外，其余最好供养三宝，弘法利生或公益慈善用途，将功德回向亡者。

「因果报应」与「六道轮回」是佛教基本观念。佛家认为人生无常，生死是自然之事。

人的死亡，只是另一轮回的开始。若能破除虚妄我执，修证菩提，才能了生死，证得涅槃。

然而，凡夫俗子如何能断灭烦恼惑业而悟道正果？因此净土法门认为人在临终前，若能以真信切愿，持念「阿弥陀佛」名号，仰仗阿弥陀佛的本誓愿力以横出三界，纵有无数恶业，亦能往生西方极乐世界。基于此，今台湾的佛教徒所以特别注重人在临终时的处理。

佛教认为，一切的生与死都是因缘。所以当亲人临终时，毋须哀伤痛哭。且在临终时，神识将离开肉体，是很痛苦的。因此，在临终时候应保持安静，不哭泣或拉扯临终者，让临终者无挂碍，平静离开人世。

佛教认为，人的死亡，是另一轮回的开始，且是「随念往生」。因此临终当下的心念很重要，若是一心向佛，自是得以往生佛国静土。助念就是帮助往生者坚定信念，在亲人气绝，神识尚未离去的8-12小时内，家属应虔敬助念。

亲人过世后，亲人在旁助念，并静置8-12小时后，待遗体冰冷时再移至殡仪馆或自宅厅堂安置（入殓或冰存）。佛教没有阴间观念，故无「烧魂轿」、「脚尾饭」或「脚尾灯」，也不诵「脚尾经」。

「竖灵」即为死者设立灵位。佛教虽不认为人死后有「三魂七魄」或须以「招魂幡」招其亡魂。但对于中国传统丧葬观念，仍以「世间法」来看待，并为亡者立一「魂帛」（牌位、灵位）。唯佛教不认同阴间一事，因此没有烧银纸情形，也无早晚拜饭，而仅以鲜花素果供奉。

佛教认为人死后的灵识是在「中阴身」阶段，会在七七四十九天内转世轮回。因此在中国传统佛教葬仪里，「做七」和「法会」是大事，都是帮助亡者消业积德。唯现今「助念」做法兴盛，认为「助念」就是法会佛事，毋须再设坛举办法会。因此大都是在守丧期间，早晚诵经。或延请法师引领诵念佛经，而不一定要举行「做七」或「法会」。

佛教虽认为人死后的遗体只是「臭皮囊」，但是仍是以恭敬心对待。遗体在沐浴、更衣、化妆后移置棺木入殓，但没有五层或七层寿衣问题。棺内也不放一般传统的「随身库」或「过山裤」等棺内物品。

佛教在遗体出殡前仍举行的奠祭仪式，与传统丧礼相同，先由子孙，后按与死者亲疏关系之宗亲、姻亲先后奠祭，是为家祭（奠）。家祭（奠）后由死者朋友、宾客拈香吊祭，是为公祭（奠）。

火葬习俗是佛教传入中土，并于宋代普遍被民众接受。其后虽有减少，但今日在台湾已有近九成的民众死亡后，遗体是采用火化。火葬则是在火化场火化；土葬则在墓地掩埋。今人大都行火葬。遗体火化后骨灰以罈贮存，陈放于灵骨塔。

佛教认为人死后49天内即转世轮回，因此毋须有「安灵」祭拜做法。唯对于中国传统丧葬礼俗的安灵，以及家属与亡者的情感寄托，而仍有与传统丧礼相同的安灵与祭祀做法。

佛教把传统的「百日」、「对年」、「三年」和「合炉」做法，认为只是亲人死亡的重要日期，仍是与传统丧礼相同，有祭祀和诵经仪式。

每年清明节、忌日扫墓祭拜、追悼。