雷锋 怎么死的？

雷锋 怎么死的？他为什么不去抢救？”这是很多人的疑问。今天，我们就来聊聊雷锋的故事。在我们身边，有这样一群人，他们默默无闻，无私奉献，用自自己的行动践行着雷锋精神。他们就是我们身边的普通人，他们的名字叫“志愿者”。今天，让我们一起走进他们，感受他们的志愿服务精神。”志愿愿者，你好！”3月5日，市文明办联合市民政局、市总工会、团市委、市妇联等单位举办第二届“最美志愿者”颁奖典礼。

一、谁的死重于泰山并简要说明？

优质答案1：

文天祥

正气流千古：当元兵大举进攻南宋时，南宋大臣文天祥率兵抵抗，兵败被俘。囚禁中，许多元兵将领和南宋叛臣对他劝降，或以高官厚禄为诱饵，或以死刑相威胁。文天祥拒不屈从。在狱中，他写了《正气歌》，抒发了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情，表达了他坚贞不屈的意志，元人决定要杀掉他，临刑时，文天祥面向南方，跪拜了祖国和人民，然后从容就义，时年47岁。

优质答案2：

生活中，为了国家民族做出重大贡献，为维护人民利益而死的人，他的死重于泰山，如雷锋。

雷锋精神是为共产主义而奋斗的无私奉献的精神；忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神。立足本职、在平凡的工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”；苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神；归根结底就是全心全意为人民服务的精神。

优质答案3：

1、岳飞-重于泰山

南宋时期，汤阴县岳飞自幼由母亲悉心教导，习文练武，一心报效国家。岳飞从戎，岳母于其背刺以“精忠报国”四字训诫。金国鞑子入侵，岳飞主战，却被奸臣张邦昌所阻。汉奸秦桧被金人收买，下十二道金牌召岳飞回国，将其下狱。岳飞含冤而死。

2、文天祥-重于泰山

元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。

3、戚继光-重于泰山

字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇） 。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

4、邓世昌-重于泰山

邓世昌是中国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带（即舰长）。1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。

二、历史上真正为国为民鞠躬尽瘁、死而后已的人有哪些呢？

优质答案1：

历史上真正为国为民鞠躬尽瘁死而后已的人！首先有毛主席、周总理、朱老总以及毛主席麾下所有将帅和所有仁人志士；毛主席写在人民英雄纪念碑的英雄们；抗美援朝志愿军英雄们；舍弃优越毅然回国创办航天科技事业的海外赤子；毛泽东时代的英模劳模；所有所有为中华民族的解放事业和建设事业而奋斗的人们。

优质答案2：

是不是真正为国为民鞠躬尽瘁死而后已，很简单，看看他的后代便一目了然。象毛主席，周总理……等。

优质答案3：

诸葛亮是也。

占着权位至死不放，说什么鞠躬尽瘁，死而后已。他一心想建功立业，明知不可为而为之，任人唯亲，连年征战，不让国民休养生息，结局也如其所料，蜀国终于早早走向历史尽头。

细读《三国志》，刨去草船借箭，火烧赤壁这些别人的功劳，剔除空城计，八阵图这些编造的假象，孔明恐也不如《三国演义》中那么高明。

三、孔子说：未知生，焉知死。孔子为什么要说这句话呢？

优质答案1：

“未知生，焉知死”出自《论语》，其前文为：

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”（季路）曰：“敢问死。”（孔子）曰：“未知生，焉知死？”

翻译成白话文，就是：季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“还不懂侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“不知道活着是怎么一回事，怎么能搞明白死呢？”

孔子这样说是要告诉季路和他的学生，要当前的学业，以及与现实有关的道理，不要好高骛远，避实就虚，为了满足好奇心，去追求不着边际的事情。

优质答案2：

子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”

季路，就是子路。子路问孔子怎么侍奉鬼神？孔子没有正面回答，而是反问子路“未能事人，焉能事鬼？”如果连活着的人都侍奉不好，更何谈侍奉鬼神呢？这里孔子并没有否认鬼神的存在，而是强调了应首先侍奉好活着的人，侍奉好你的父母、长辈、兄弟、领导、爱人、子女等等，处理好与他们的关系，如果连与活着的人的关系都处理不好，更不必谈处理与鬼、神的关系。反之，当你坚持用孝悌、友爱、谦让、恭敬、忠信、仁义等世间善法不断去修正自己错误的行为和念头，去处理好人与人的和睦、和谐关系后，心境自然也会逐步提高，自然就会明白如何侍奉鬼、神了。

人与鬼相对而又统一于一体，可以说是人性的两面。人同时具备阴阳二性，阳是有形的外在，阴是无形的精神，一个人同时兼具人鬼两面性，而所表现来的是人还是鬼，皆在一念之间，粗分来说，一念善就是人，一念恶则是鬼。进一步细分，还可以分为三种，一种人是阳奉阴违，这是半人半鬼、不人不鬼，半人半鬼、不人不鬼是最难受的，长此以往，很容易得精神或心理疾病；另外一种人是真正的精神错乱、善恶不分，是真正的傻子；还有极少数修行者达到无善无恶、念而不念、不念而念、浑然忘我、难得糊涂、无为无不为、清净光明、自然、自在的境界，这就是神，神就是觉悟了的人。

接着子路又问死是怎么一回事，孔子同样反问子路“未知生，焉知死？”你连怎么生都没搞明白，何谈死呢？生与死相对，若把生的智慧搞清楚了，死也就自然明白了，这是在教导子路，要活在当下，要坦然面对当下的生活、觉知当下自己的心所“生”出的每一个念头，保持正念、善念，隐恶扬善。另外，我们这个有形的躯体自出生至死亡，分秒都在变化，细胞时刻都在进行着新陈代谢，生死交替也是一种无常之常态，明白了这点，也就能悟道了，孔子曾说：“自古皆有死”，又说：“朝闻道，夕死可矣。”自古以来人都是要死的，这是常态，但当听闻“生命无常之常态”的道的真谛后，我们就不会惧怕死亡，就能坦然面对它了。